近日，荔湾区凤池村举行了一场庄重而朴素的藏龙仪式，村民将今年端午期间参与活动和赛事的坤甸木与杉木两条龙船，稳妥送回凤池龙船训练基地的龙船坞中，以此庆祝整个龙船季平安、圆满收官。

巡游谢水，礼敬河涌

早上8时，藏龙仪式正式开始。两条龙船早已卸下龙头、龙尾和龙船鼓，卸去一身盛装。几名村民解开缆绳，执桡登船，在林氏宗祠对出的大沙河涌上绕行一圈。船头“扒仔”不时向水面抛掷鞭炮，噼啪声伴着水花四溅，寄寓敬水谢船的礼数。

村民沿着大沙河涌绕行一圈

引船入坞，借水扶正

绕涌一周后，两条龙船在村民合力牵引下，先后穿过闸口，缓缓进入龙船坞。一位村民随即启动坞内水泵，机器轰鸣声中，河水迅速涌入，船坞水位节节上升。随着水面抬高，两条龙船顺势浮起，村民先用木块将闸口临时封堵，以防河水外泄。

村民将坤甸龙船和杉木龙船先后拉进龙船坞

趁着水势，众人踏入水中，着手安置支撑木凳——杉木龙船底部，船头船尾用高脚凳承托，中间垫以矮脚凳，众人合力左右微调，将船身摆正成一条直线。随后在船底两侧塞入固定木块，防止偏移，再用缆绳将木凳与船身层层绑缚、牢牢加固，确保整条龙船安稳牢固，不偏不倚，两名村民用水勺将船内的积水悉数勺出，再用编织布将船头船尾包好，整道工序环环相扣，动作一气呵成。

村民用编织布将船头船尾包好

“由于龙船船身两头高、中间低，呈一条自然的弧线，因此承托木凳的摆放也必须贴合这一弧度。”一名村民解释。两端用高脚凳，中间用矮脚凳，高低过渡与船身曲线保持一致。放置位置亦颇有讲究，需尽可能均匀、对称分布。若左右失衡，受力点便不均，不仅影响船身内部结构，长期下来甚至可能造成船体损坏。

承重凳高低过渡要与船身曲线保持一致

坤甸归位，沉入水底

紧接着，藏龙仪式的重头戏——坤甸老龙归位正式开始。村民先在船头、船尾及中部等关键位置，将竹竿垂直插入河底淤泥中，插深插稳，如同“用筷子夹菜”一般，从左右两侧将船身牢牢夹紧，再用绳索捆绑收紧。这一步骤既是为了精准定位，也是为了防止船身在沉降过程中发生左右偏移。

村民通过竹竿和绳索对坤甸龙船进行定位和固定

定位完成后，村民拨开位于龙船鼓架下方的活塞，河水顿时从船底涌入。此时需静待龙船自然下沉，其间，村民会根据水流方向和船身进水程度，适时在船上左右移动，借助身体的重量让船身轻微倾斜，以加速河水灌入，确保船内每一处都被河水充分覆盖。待船身逐渐下沉，村民再在船头与船尾叠放沙包、石块等重物，加快其沉入水底。最后，用编织布将船头船尾严密包裹密封，避免木头接触空气和暴晒，让龙船在淤泥的包裹中安稳“沉眠”，静待来年再度出水启航。

村民在船上左右移动加速河水灌入

两船同藏，各承其道

据了解，当天藏龙的两条龙船长度均约43米，可坐65至68人。其中杉木龙船船龄二十余年，坤甸龙船则已近四十年，两船均曾征战沙溪景、东漖景、大沥雅瑶景等多个赛事，屡获佳绩。

左为坤甸龙船，右为杉木龙船

在岭南水乡，端午龙船承载着一套完整而庄重的仪式，贯穿起龙、采青、赛龙、藏龙四个环节。“起龙”是唤醒龙船之魂，拉开端午龙船季的序幕；而“藏龙”则意味着将龙船送入休眠，静待来年再请出水，也标志着整个龙船季进入尾声。

藏龙有道，因材而异

“藏龙是对龙船的一种保养。”负责当天藏龙仪式的林师傅告诉记者。通常，龙船的船头、船尾与船身分开保存。在凤池村，龙头、龙尾、龙牌、龙船鼓等物件，均安放于村内的林氏祠堂，由村民悉心保管。

藏龙的方式，因木材性质不同而有所区别。林师傅介绍说，杉木龙船不配活塞，木质不宜长时间浸水，否则容易发霉腐朽，因此要采用“承高”存放的方式——将船身架离水面，保持通风干爽，同时避免阳光直射。

而传统龙船多用坤甸木打造。这种木材质地特殊，色泽乌黑，抗腐蚀、抗蛀力强，不惧水泡潮湿，浸入水中反而愈发坚实，但最怕暴晒，日晒后容易干裂、褪色。因此每年端午活动结束后，各村都会尽快将船沉入河底，以隔绝空气、保持湿润，既保护木材，也大大延长龙船的使用寿命。

岁月沉淀之下，坤甸木在淤泥中愈发坚韧黑亮，几十年甚至上百年都不会腐朽，龙船本身也愈发呈现出沉稳厚重的光泽，如同村里浑厚的龙舟文化历史，在一代代人的桡声与水影中生生不息，代代相传。

【图文记者 梁启明】

【编辑 吴永秀】