编者按：

近日，知名文史学者、专栏作家周松芳做客第849期羊城学堂，带来讲座《汤显祖的岭南情缘》。讲座前，周松芳接受了本报专访。本文为专访中的部分内容。

“气脉雄如此，由来是广州。”可以说，这是古人称颂广州最为著名的一句诗，亦是展现广州历史气韵的绝佳篇章。

如何解读这句诗？应结合全诗来看（“临江喧万井，立地涌千艘。气脉雄如此，由来是广州。”）汤显祖于十月中旬、小雪前后抵达广州，恰逢当时的“广交会”——海外商船、各省客商汇聚。珠江两岸一片繁华盛景，令汤显祖深感震撼，遂写下此诗。

其精妙之处在于，未沿用传统堪舆文化借山川格局彰显“气脉”的手法，而是以市井兴旺、万商辐辏来诠释一座城市的精神风貌，更以“由来是广州”四字，点明了广州最鲜明的历史特质——两千余年始终坚守对外开放。

汤显祖能够写出这样的诗句，并非偶然，而是源于他对开放的深刻认识。明初曾实行严厉海禁，到隆庆年间逐渐开放，嘉靖时形成广州一口通商。汤显祖曾任南京礼部官员，长期接触朝贡贸易事务，对开放格局有着切近观察；其家乡江西临川又处于当时“走广”的必经之路，也使他体会尤深。因此，他在《听闽人说占城事》中便主张扩大开放：“长说三光在覆盆，梯航不共四交论。何缘觅得开天窍，还道天西有一门。”后来抵达澳门，他又写下《香嶴逢贾胡》等诗篇，以敏锐的眼光捕捉到一种全新的商品经济形态。

开放不仅推动经济发展，更深刻影响文明演进。正如陈寅恪先生在《天师道与滨海地域之关系》中所言，“不同民族之接触，其关于武事之方面者，则多在交通阻塞之点，即山岭险要之地。其关于文化方面者，则多在交通便利之点，即海滨湾港之地。”可以说，没有开放，就没有文明的互鉴，就不能有很健康的发展。

我曾编撰《珠水维新：中华文明的珠江时代》一书，书中汇总先贤观点，普遍认为文明演进既受线性时间制约，也与空间扩展带来的摩擦激荡密切相关，文明空间形态的演进和它与周边文明的各类交往直接相关，而中华文明在自身线性发展过程中，呈现出明显的空间南移特征。这个南移大趋势大致分为三个阶段：第一阶段是下限至南宋的黄河时代，第二阶段是下限到现在的长江时代，第三阶段是即将到来的珠江时代。这种以江河划分时代的方式并非基于地域，而是出于两个考量：一是文明中心南移的大致空间位置，二是新文明形态的全新特质，这种时代转移既是时空演进的结果，也是国家民族疆域扩大的必然。中华文明最初以黄河流域为中心发展，在和周边族群的交往中逐步扩大疆域、改变自身属性，生产方式从畜牧业逐步过渡到农业。南宋之后，一方面文明在和周边交往中被动向南扩张，另一方面稻作经济和依托江海的商业经济发展，足以支撑文明中心南移；随着人类活动能力增强，部分海域也被纳入疆域范围，从这一角度看，长江流域比黄河流域更适合作为中华文明的地理中心。

事实上，这一趋势早已受到许多学者关注。近代张君劢明确提出中华文明将经历黄河、长江、珠江三个时代，并认为未来珠江流域将承担起中华民族振兴的重要使命；朱谦之划分出黄河、长江、珠江三种文化分别对应解脱、教养、实用特征，提出现阶段中国文化应侧重实用与科学，这类文化以珠江流域为代表，还指出珠江文化是革命文化，这种文化在当时有特殊意义，放在今天改革开放的时代，更富有时代意义。

从历史与文明演进的高度审视汤显祖这首诗，无疑更具历史意义和现实意义。换句话说，即从中领悟广州始终秉持对外开放的历史特质，以及由此推动文明互鉴所作出的历史贡献，并持续将其发扬光大。例如自2013年起落户广州的“读懂中国”国际会议实现常态化，堪称汤显祖诗歌精神的当代体现。

文/周松芳（知名文史学者、专栏作家）

图/广州日报新花城记者：庄小龙
广州日报新花城编辑：陈文杰