徐 锋

今年全国两会上，AI毫无意外地再度成为高频词。相信这段时间以来，随着ChatGPT、DeepSeek、Sora、Seedance、Openclaw等一大批AI工具的横空出世，很多从事“创作”的人都会感受到震撼、疑惑和担忧。比如，作家郑渊洁就承认，他写不过AI。这个自信了几十年的童话大王，前段时间对记者表达了对作家这个职业前景的担忧。

AI，会挑战人类的尊严吗？这既是一个哲学命题，也是一个“AI人文学”的现实课题。

AI“鲶鱼”来了，直指人的本体论意义

郑渊洁的焦虑并不是个案。科幻作家刘慈欣前段时间也直言不讳地表示，AI在某些方面的能力已经超越了人类，尤其是在数据处理和逻辑推理方面。他预言，AI可能最先取代的是一些高智能工作，比如作家、程序员等。而漫画家朱德庸则更为尖锐地指出，AI对人类创作无益，“只会残害人的灵魂”……

艺术创作，只是AI鲶鱼搅动的职业领域的一个角落。AI在各个领域的应用，正在以肉眼可见的威力，悄然而深刻地改变着人类社会的就业形态、职场结构。很多我们一直坚信“不可能被机器人取代”的工作尤其是“智力工作”，正面临着“AI员工”的冲击——特别是律师、法官、程序员和医生等高度依赖专业知识和实践经验积累（本质上都可视为“大数据”）的职业。

一项调查显示，超半数受访程序员表示，随着AI技术的普及，找工作变得越来越难。“AI最先抢了程序员的饭碗”，这多少有点“教会徒弟，饿死师傅”的黑色幽默意味。

一直以来，人类都是地球上（包括已知的一小块宇宙时空内）最聪明的生物。然而，随着AI技术的迅猛发展，这份优越感正遭受着前所未有的冲击。就在两三年前，人们还认定机器人只能负责机械劳动，而人类则负责“风花雪月、诗和远方”。然而，技术如同一剂“去幻剂”，让我们清醒地看到，AI居然比多数普通人更擅长风花雪月。

根据劳动社会学理论，人的职业尊严由三个要素组成：经济保障、社会认同、自我实现。按照目前的发展态势，未来几十年间，在上述三个方面均大概率会因“AI替代”现象而出现影响深远的连锁反应。人类引以为傲的创造力和独特性正在遭遇来自比特世界的挑战。

从哲学视角看，这种价值失落感比失业更为深层——它直指人类存在的本体论意义。

驾驭AI、捍卫人类尊严的多维路径

面对AI可能带来的挑战，要想确保其始终“可控”，服务人类福祉并维护人类尊严，纯粹的技术乐观主义或技术悲观主义，显然都是不可取的。应对之策，应从多个维度努力——

其一，从技术层面看，应强化AI的可控性，筑牢其工具属性。

在技术研发和应用中，必须确保AI系统始终处于人类的有效监督和控制之下，避免其出现不可预测甚至违背人类利益的行为。必须持烛探幽，对“黑箱效应”保持足够的警惕，提升AI决策过程的透明度，确保其可监控、可解释、可回溯。例如，在医疗诊断中，AI应清晰展示诊断依据和逻辑，让专业医生和普通患者，都能理解其判断的合理性。从而，确保AI始终作为医生的“超级助手”存在，服务于人类健康福祉，不逾矩、不失控。

其二，从伦理层面看，要构建完善的AI治理体系，彰显人文关怀。

建立健全AI治理体系，是确保其服务人类福祉的关键。AI技术很大程度上是无国界的。各国政府和相关机构应尽快形成高度共识，加强“全球人工智能治理”的协同与联动，制定严格的法律法规，规范AI的开发和应用。同时，各层级、各领域的人工智能伦理委员会，应尽快建立健全，大胆作为、积极作为，主动对相关AI项目进行前置性的伦理评估，确保其符合道德之尺、公益之秤。

其三，从教育层面看，要培养人类与AI共舞的能力，重塑教育模式。

我们的教育体系需要及时调整、与时俱进，更加重视培养“人类与AI协作的能力”。同时，还应花更大力气培养学生的创造力、想象力、共情力等AI暂难替代的能力，使人类在与AI的共存（与竞争）中始终保持高等智慧生物的独特优势。此外，还应完善全民终身教育机制，鼓励各行各业从业者主动适应AI新技术带来的职业变迁。

其四，从保障层面看，应健全AI替代后的“转移支付”机制，实现福利托底。

放眼未来，AI对于部分岗位的替代，应该是大势所趋。而当它如秋风之至时，难免将使不少人失去生息所栖之枝。有鉴于此，笔者认为，发明一种类似于“AI替代失业补贴”的普惠型转移支付机制，将AI大规模运用所创造的财富增量，用于补贴被替代的人类劳动者——未来或许应成为各国政府的现实命题和共识。如，设立专项基金，向被AI替代的劳动者提供再就业培训、创业扶持之甘霖。又如，完善社会保障体系，确保行业性、结构性的被AI替代的失业者生活无忧、医疗有保、教育有助。如此托底，方能使人人能于AI之潮中不失尊严、不熄希望之星火。

其五，从文化层面看，应塑造积极的AI认知，守护精神家园。

通过媒体与文化产业，塑造科学、积极的AI认知与价值观，鼓励公众积极、正确、辩证地看待技术变革趋势。加强AI知识的社会科普与宣传，纠正无谓的误解、无益的恐惧，增强公众对技术进步的理解与包容。在这方面，日本的机器人文化提供了某种启示——从阿童木到哆啦A梦，机器人（AI）被塑造为“伙伴”而非“对手”。这种文化叙事，一定程度上能够缓解公众的技术焦虑。

AI之潮，既载机遇之舟，亦伴挑战之浪。我们既要充分发挥其优势，为人类社会创造更多的福祉；又要警惕其可能带来的负面影响，确保它始终服务于人类的尊严和利益。更重要的是，如郑渊洁所说，“我们要去做AI干不出来的事”，“我们的孩子最需要保护的就是想象力”。唯有这样，我们以及我们的后代才能在AI时代，努力实现技术与人文的和谐共生，让人类在科技进步的浪潮中，不止步、不沉沦、不落伍。这也正是笔者《AI的狐步舞：人工智能的技术、伦理与诗意》一书的旨归所在。

（作者是AI人文学研究者、博士，本文为广州市宣传思想文化人才项目成果摘登）

图/广州日报新花城记者：莫伟浓

广州日报新花城编辑：杨博