3月28日，由广东省人民政府参事室（文史研究馆）与广东省立中山图书馆共同主办的“中山讲堂”第385讲“魏晋风度的文心与哲思”吸引了很多读者前来。本期讲座特邀著名文艺评论家、广东省人民政府文史研究馆馆员，国家教学名师蒋述卓教授担任主讲，以深厚的学养积淀和温润儒雅的讲述风格，将魏晋名士的风骨与情怀娓娓道来，为现场听众深入解读魏晋名士的精神世界与生命美学。

蒋述卓教授

蒋述卓是暨南大学中文系教授、博士生导师，享受政府特殊津贴专家。他长期致力于文艺理论、中国文学批评史及文化诗学研究，在中国传统文化以及海外传播研究方面有突出贡献。出版学术著作30余种，发表论文300余篇。曾获海内外多项荣誉及“广东省优秀社会科学家”称号。

讲座伊始，蒋述卓教授指出，在现代学术语境中，“魏晋风度”这一概念由鲁迅于1927年7月在广州发表的著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中首次提出，它不仅是指名士们率真、任诞、清俊、通脱的行为风范，更在于他们通过诗文表达出独立自由的人格与超越精神，其思想根源在于儒道思想的融合。蒋教授以冯友兰先生对“真风流”的界定为框架，深入剖析了魏晋名士人格美的四个维度：玄心、洞见、妙赏与深情怀。

这种人格追求与精神超越，首先集中体现在文学创作之中。曹植《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归”的慷慨刚烈之气，以及《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙”的浪漫想象，皆为建安文学树立了典范。

蒋述卓教授指出，“以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础”。嵇康、阮籍等人的精神坚守，成为蒋教授阐释魏晋文人崇尚独立自由人格的重要例证。与之相应，陶渊明、王羲之等人则从另一维度拓展了魏晋文人的精神世界。陶渊明实现了“物我合一”“天人合一”的哲学境界，使田园成为士人精神家园的象征；王羲之《兰亭序》则从一次游宴活动生发出对生命本质的深刻追问，体现了魏晋时代生命意识的觉醒——向外发现了自然，向内发现了自己的深情。

贯穿于文学创作与人格坚守之中的，还有魏晋文人独特的哲学思辨。诗歌中的哲学意蕴，如嵇康“俯仰自得，游心太玄”、陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”，皆是将玄理融入审美体验的典范。

讲座最后，蒋教授以深情的结语概括道：晋人精神上的真自由、真解放，是哲学上的“生命情调”“宇宙意识”萌动的沃土，更为后世唐人的生命大气、宋人对生活的典雅精致奠定了基础。

文/广州日报新花城记者：孙珺

图/广州日报新花城记者：孙珺

通讯员：李银珠、李雅玲

广州日报新花城编辑：吴嘉丽