明代伟大的思想家和教育家陈献章（1428—1500），是广东新会白沙里人，世人尊称他为“白沙先生”。陈献章一生的主要时光都在家乡度过，却在广州也有引得万人空巷的影响力。

56岁时，陈献章被荐入京，途经广州时，官府按照古礼制，请他乘坐“公车”巡城，当时广州人夹道欢迎，围观者成千上万，街道上塞得连马车都无法通过，还有很多画师追在马车后面为他画像，盛况空前。

陈献章为何有如此大的影响力？本期，我们从广州去往江门，走进陈献章的故乡寻找答案。

▲点击观看视频

陈白沙纪念馆，是以明代建筑陈白沙祠为主体扩建而成的。其中的春阳堂，名称取自陈献章十年静坐探究“作圣之功”的春阳台。

29岁时，经历了两次科举落第后，陈献章回到江门。第二年便筑春阳台，在里面静居苦读，寻求成为圣贤的途径。刚开始的几年里他没能取得成果，于是他又采用“静坐”的方式涵养自身，经过十年收获“自得之学”，并最终开创“白沙心学”。

今天在广州花都的塱头村有一座春阳台艺文中心，它以“春阳台”命名，也是为了致敬陈献章，馆内有陈献章像、陈献章书法等藏品。

陈白沙纪念馆

“白沙心学”自成一派，又经由陈献章的弟子发扬光大。

陈献章56岁被荐入京后，没几个月便请准回乡，此后致力于讲学。他在蓬江河之滨建筑了一个钓台，并在岸边建书院，与门生及好友在此谈经论道，闲时垂钓为乐。

钓台故址，就是在当年陈献章钓台处重修的。

钓台故址

陈献章教学风格独特，常与弟子门人逍遥于自然，通过作诗吟唱，引导弟子在自然景观中思考、感悟，养浩然自得之性。江门的山水成为了陈献章的“活教材”，蓬江钓台是他的讲学“课堂”之一。

陈献章晚年病重时，把钓台作为衣钵传给了其得意门生湛若水。其后，湛若水不仅完善发展了老师的学说，还在全国各地创办的书院中修建白沙祠，使得陈献章的思想影响至全国。

在钓台故址附近钓鱼的市民

如今的钓台故址挂着巨幅横匾“岭南一人”，如何理解呢？陈献章在当时的很多学术和文化领域中，都达到了顶尖的造诣。他不仅开明代心学的先河，还在诗、词、书法、琴艺等领域各有成就。陈献章去世后，朝廷为彰其风范，将其牌位列于山东曲阜孔庙，与历代圣贤同受祭祀。因从祀孔庙的广东名贤只有他一人，故有“岭南一人”之说。

提到陈献章的书法成就，不能不提他自创的茅龙笔。

白沙茅龙笔以新会圭峰山特产的茅草制成。据说陈献章在圭峰山时，信手折断一株白茅，发现露出的一束白毛柔软而富有弹力，与毛笔十分相似，便摘了一把白茅回家尝试做成笔，意外实现了很好的书写效果，于是开始“束茅代笔”。

以茅龙笔书写的作品刚劲有力、气势豪放，陈献章的书法艺术也以雄健之气而独树一帜。此外，用茅龙笔写的书法，由于没有笔锋，笔画中留有空隙，形成独特的“飞白”效果。如今，白沙茅龙笔也成为广东著名的国家级非遗代表性项目。

陈白沙纪念馆内陈献章像

陈白沙祠的崇正堂内，可以看到一副明神宗的赐联：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”，体现了陈献章在中国儒学史上的重要地位。陈献章的出现，让岭南文化登上了中国文化舞台的中心，也才有了明代中叶以后广州书院呈井喷状的奇迹。

策划/周娴

文/广州日报新花城记者：陆漪蔚

图/广州日报新花城记者：杨泽彬

视频/广州日报新花城记者：杨泽彬、陆漪蔚、杜娟

协助/黄文生

海报设计/涂晓彬

广州日报新花城编辑：杜娟