珠江潮涌

千年不息

南沙，这片岭南热土

既是海上丝路的古老坐标

又是大湾区时代的崭新封面

自先秦先民踏浪拓荒

到明清将士血战虎门

从疍家渔歌荡漾咸淡水

到士族祠堂绵延文脉

历史的星火在这里淬炼成钢

文化的基因在潮汐间生生不息

即日起，南沙区融媒体中心联合南沙区文化体育发展中心开设《寻隐南沙人》专栏，溯流三千年，打捞那些被历史浪花淘洗的南沙身影。他们有的是守望宗祠的麦氏族人，有的是驾舟御寇的水师英魂，有的是沙田深处采蚝的疍家人，还有的是以热血浇灌家国的志士仁人……这些隐藏在历史中的人与事，连缀成一部部南沙的发展史，见证着南沙向海而生的坚韧，更昭示着南沙向新而行的底气。

每一个“南沙人”，都是岭南精神的活态注脚，都是大湾区文明不可或缺的鲜活篇章。本栏目将以“寻隐”为旨，记录南沙这片土地最澎湃的心跳。

位于南沙区港湾街道的九王古庙内保存有多个清代古碑刻，包括清乾隆四十六年（公元1781）的《重修九王庙小引碑》，清嘉庆十六年（公元1811）的《重修九王古庙碑记》《神灵锡羡碑》《献词记事碑》和《感应袁官九使扒船大王碑》等。据说，九王庙始建于宋代，后另址重建，重建的九王古庙位于东井村，庙内保留了原庙石刻。

九王古庙的传说

在九王古庙中，清乾隆四十六年（1781年）的《重修九王庙小引碑》上，发现有目前对广州划龙舟最早的历史记载。

碑文开篇写“九王古庙，胜迹迥殊。建自宋人，名垂邑乘”，可知原庙建于宋代，清乾隆年间得以重修。《广州市文物普查汇编》载有碑刻内容全文，其中有：“遐溯九王神本吾里中纬人也……当日竞渡龙航，同登贝阙，择兹福祉建庙，肇自宋人，名垂邑志。”从中可见，宋代时，南沙地区已经盛行龙舟赛事。

据传，在一次龙舟赛上，“兄弟盟心，功同合德”的九名青年组成的龙舟队，遥遥领先于其他龙舟。可不久，龙舟就被突然扑面而来的巨浪吞没，刹那间消失得杳无踪迹。当时的人们认为是那九个人扒龙舟技艺高超，被龙王看中，请去当了神灵。为了纪念那九个人，人们建了一座庙宇供奉他们，他们即是九王。

其实，民间还有九王建庙的另一些版本。例如，传说某年端午节期间，山边海滩漂来九具浮尸，村民传这九人是因龙船失事溺死的。尸体因潮汐关系，退潮而出，涨潮而入，数次反复，村民便奉以为神，遂就地掩埋建庙供奉。因在尸体衣服上发现一“袁”字，故称为“袁官九使挹船大王”。而在《南沙街道志》上则是如此记载，端午节龙舟水泛滥，九个年轻人划着龙舟在虎门口因救人而失踪，只留下九条黄飘带，村民便把这九条黄飘带安葬在村头并筑庙纪念，并称为“九黄庙”。年深日久，人们逐渐把“九黄庙”叫成了九王庙。

不管是哪种说法，九王都是因龙舟而来。庙中所供奉的那九尊神按扒龙舟位置各司其职，封为九个大王，并封有王号，如感应袁官九使扒船大王、司旗大王、打鼓大王、打锣大王、掌橹大王等。

同时，《重修九王庙小引碑》还记载：“端午节后二日，届当圣寿之期，都人士女，备猪羊设品物，踊跃跻堂……庙食百世，永奠南沙。”

龙舟民间信仰南沙独有

《清代乾嘉时广州南沙的九王崇拜》一文中提到，以划龙舟而成神，不仅在岭南，就是在全国可能也是唯一的。“广州南沙九王信仰虽没有系统的仪式、经典、组织和领导，但也有着明确的庙祭、年度祭祀的规定。这与制度化宗教相比有着显著的不同。”原南沙区文物管理所所长、研究馆员黄利平如此表示。

中山大学教授杨培娜在她的论文《当代珠江口民间信仰发展机制的探讨——基于对广州南沙天后宫的深描》中记录了九王庙在上世纪五十年代前，每年农历五月初七，九王公诞赛龙舟和每三年打醮的习俗。

据说，南沙举办的九王公诞期间，各村除了拜祭九王，还有龙舟竞赛、唱龙舟歌、食龙船饭等传统，以及有烧炮头、舞狮、武术和粤剧表演等助兴。龙舟比赛的时候，当地人都会祈求九位大王赐予龙舟选手各种绝技，让他们在龙舟赛上取得好成绩。

至今，每年端午，当地人依然会前往九王庙，祈求赐福。近年，南沙在各级龙舟赛事中也斩获不少奖项，不少村民都将其归为得到九王庇佑的缘故，要前往九王庙还愿。

从护舟到佑民

信仰的千年演变

后来，九王信俗的功能远不止于龙舟争胜了，《重修九王庙小引碑》谓“举凡灾旱、患疾、祸福、安危，有祈必应”，其早已成为人民祈求美好愿望的寄托。正如杨培娜记九王庙每三年打醮的风俗，也多半求的是风调雨顺，五谷登丰。

除了农历五月初七的端午庙诞，每年正月二十，还有九王开印祈福的传统。届时，村民多有求财求子求福禄寿者，到庙里请回盖有大红印章贴纸带回家，或折成三角形带在身上寓意平安。

村民对九王的信仰，主要来源于村民曾渡过多次劫难。《重修九王庙小引碑》中记载了清嘉庆二年大旱求雨和清嘉庆十四年海盗扰掠得到庇佑的事，这些事情可在地方志记载中得到印证。

从清嘉庆十年至十五年，海盗团伙张保仔等率船队进攻珠三角等地，多次大败官兵。但就在南沙，这群海盗在进攻虎山、蕉门和潭州时却都曾被乡勇击退，现存的南沙蕉门村的“得胜里”石匾便是记录此事的纪念碑刻。

此外，根据《重修九王庙小引碑》的碑文记录，九王庙集资重修，不少捐献人会在自己的姓氏前加上番邑、新安（今宝安）、市桥、黄莲（黄阁莲溪）、芦湾、鹿颈、金洲、南石、峡内、厚街（今属东莞）等地名。“神灵锡羡”碑便是新安县溪头乡王用广所献。可见，九王信俗在番禺、深圳、东莞等地区的本地乡绅中也具有一定的基础，影响范围甚广。

香港九龙与

南沙九王庙的渊源

据黄利平考证，香港九龙的得名也是源于南沙的九王庙。清古籍《虎门览胜》记载：“九龙山在新安东一百三十里。有炮建于山澳。昔之南沙山，有渔户兄弟九人，善泅水，一夕风清朗，九人戏于海，皆化为龙。栖其神于是山故名。”这里的“新安东”就是香港九龙一带。

因“九兄弟”的庇护，使得乡里这一带风调雨顺，村民安居乐业。于是，南沙村民选了一个风水宝地，筹资建造了九王古庙。而香港人听闻来这里祭拜有求必应，就请九王去了香港，建庙供奉。后来南沙人再次将其迎回了南沙，供奉于九王古庙之中。

民间称农历五月初七是九王升腾受封之日。传说每年到了五月初七这一天，十里八乡男女老少都会携带猪羊酒食前来祭拜，九王庙因此热闹非凡，自此声名渐远。

九王庙里还有一个《朱清兰书献词记事碑》，与香港九龙传说也可互相印证。

现如今经济迅速发展，信息量极大。但不管怎样，九王信俗作为一道历史印记，展现了历代南沙人对美好生活的向往与追求，也给今天的我们研究珠三角的民间信俗、南沙地区文化生态和传承发展，以及珠江口民间社会提供了珍贵的材料和视角。

文字：武姣姣

通讯员：南沙区文化广电旅游体育局

图片：刘伟

编辑：张子笛

校对：叶雅欣

二审：梁思静

终审：黄增才

签发：齐华伟

出品：南沙区融媒体中心

投稿邮箱：nanshanet@126.com

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