编者按：人工智能的深度发展应当从“拟脑”向“拟人”过渡，弥合数字世界与物理世界的分离，使人工智能从基于算法的“逻辑地思考与行动”向“像人一样地思考与行动”转变。

在人工智能与人类智能协作日益紧密的时代，我们需要从理论上回答具身智能面临的基础性问题。第一，具身智能的本体论基础：具身智能是人类具身认知模式“大脑—身体—环境”的数字化模拟，而非复制。第二，具身智能的认识论基础：具身智能是对人类认知功能的技术化建构，它并不必然也不必一定是人类认知真理的模仿，具身智能和人类智能或许会在不同道路上最终走向双向互动的融合共进。第三，具身智能的方法论基础：具身智能通过数字表征与机械仿生模仿人类具身认知，前者依据力学规则，后者遵循生命规则。第四，具身智能的价值论基础：具身智能的价值对齐标准是人类，而非独立于人类之外的特殊价值。

总之，在本体论上，对人类智能的科学界定为人工智能奠定了概念框架；在认识论上，具身智能始终没有脱离人类认识世界的物质与精神维度；在方法论上，对人类智能的技术化建构实现了人工智能对人类智能的功能模拟；在价值论上，人工智能对意义的理解需要借鉴人类智能的情感欲望和意向性机制，实现与人类的价值对齐。作为人类与世界之中介的知觉范畴是整合人类智能与人工智能的认知基础。从技术史的角度也可以说人工智能是人类生产力发展和技术进步的自然结果，具身智能反映了人类运用现有技术和知识对自身智能的技术呈现深度，是人类智慧的产物，而非让具身智能反客为主。

（作者：柳海涛，上海交通大学马克思主义学院科学史与科学文化研究院教授、博士生导师；缪言，该院硕士研究生）

图/广州日报新花城记者：莫伟浓

广州日报新花城编辑：杨博