在多元文化交织的东南亚，华人社群以独特的清明祭拜习俗延续着中华文化血脉。他们将祖先崇拜深植于生活，在本土化进程中形成了兼容并蓄的仪式体系，泰国、马来西亚、印尼华人社群的清明节风俗便是这一文化现象的缩影。

泰国：跨越三代的清明记忆

3月29日早上6时不到，泰国宋卡府合艾市郊外的一处华人“义山”（华人公墓）已经人影攒动，Wiboon Hongcharoenkun（李妙胜）一家就在拜祭人群中。他们提前一天开车出发，在清明前一周的周六来到合艾——清明节在泰国虽非法定假日，华人家庭仍会在清明前后的周末前往扫墓。

Wiboon Hongcharoenkun拜祭祖先。

在这个公墓里安葬的先人，祖籍基本都是广东，最常见的是梅州，偶有广西和海南的。进入公墓后，大家会先给“旅泰华人公墓”墓碑烧香，拜祭最早来到泰国的华人，然后再拜祭自己的先人。

泰国《星暹日报》副社长李珂珂指出，早期移居泰国的广东人，尤其是潮汕族群，不仅完整保留了清明习俗，更将岭南文化的精髓深植根于此。清明期间，最具代表性的莫过于祭台上金黄酥脆的烤乳猪，这道经典粤菜已超越单纯的食物意义，成为文化认同的重要象征，包裹着海外游子最质朴的孝心。

拜祭过程中，李妙胜和哥哥分工，拜墓碑旁的土地公、烧香、放祭品，在坟头放彩纸、烧纸……以往，这些事都是李妙胜的父亲和姑姑们来完成，今年春节前，父亲因病突然离世，李妙胜为完成父亲的遗愿，来到了合艾。

李妙胜的父亲这代人坚持每年清明前往合艾扫墓，深信祖辈的庇佑能给后代带来健康和幸福。这一传统在祖父子女中形成纽带，但随着时代变迁，开始更迭分化。“未来我可能不会来合艾扫墓，从曼谷到这里太远了。”在曼谷工作的李妙胜说，“我两位姑姑仍坚持每年清明来合艾扫墓，姑姑的子女们应该会延续这个传统，我和兄弟姐妹会选择在家中按泰式习俗祭拜。”

面对现代化冲击，泰国华人的清明拜祭习俗正在经历渐进变革：城市扩张导致公墓用地紧张，环保政策限制明火焚烧，促使部分家庭改用电子蜡烛或简化仪式。年轻一代虽对繁琐礼仪兴趣渐淡，却未割舍根本——曼谷寺庙、合艾福建会馆等机构通过文化讲座、节庆活动，将清明拜祭转化为“可体验的传统”。

扫完墓，李妙胜一家和亲友前往当地一家热门的饭店喝早茶。“若未来退休迁回合艾，我大概也会每年参与扫墓——这不仅是对祖先的追念，也是维系亲戚关系的一个契机。”李妙胜说。

泰国宋卡府合艾“华人义山”（华人公墓）。

马来西亚：年轻人愿意延续传统

在马来西亚砂拉越州古晋市，华人社群同样保持浓厚的清明习俗。近日，来自古晋市的暨南大学新闻与传播学院大一留学生杨谦薇分享了她的家乡古晋华人的清明传统。

古晋是砂拉越州的首府，当地华人社群很重视对清明节。在清明节前一两周，许多家庭就会前往“义山”扫墓祭祖。杨谦薇的家庭仍保持清明扫墓的传统，不过，不同于中国常见的大家族集体祭拜，古晋华人家庭更倾向于各自安排时间祭祖。

马来西亚砂拉越州首府古晋华人扫墓祭祖的场景

在祭品方面，古晋华人家庭通常会准备香烛、金银纸扎、水果、鲜花、发糕、茶水、酒、全鸡、猪肉等。杨谦薇提到，扫墓结束后，她和家人会用艾草叶沐浴，这也是当地华人的一个清明节风俗。

作为年轻一代，22岁的杨谦薇认为清明节有着深远的文化意义，清明不仅仅是为了祭奠亲人，更是与家族历史、中华文化的深刻连接。她表示自己愿意延续这一传统，并希望更多年轻人理解其文化意义。

印尼：跨越四代的“寻根”之旅

临近清明，印尼华人再次掀起“返乡潮”。尽管多数人已是第三代、第四代移民，但传统始终延续。许多华人早早预订机票，跨越千里回到中国祖籍地扫墓。

在祭祖习俗上，印尼华人严格沿袭中华传统，供奉“三牲”、糕点、水果，焚香烧纸、行跪拜礼。扫墓当天往往是印尼华人一家团圆的日子，分居各地的兄弟姐妹带着孩子们聚在一起前往墓地，给先人的坟墓加土剪草。他们还融入本土特色，如制作“清明糕”作为供品。

除了扫墓，清明祭祖是印尼华人延续超百年的传统。每年4月，“春祭”成为印尼华社一年中最为繁忙的时间。在正常年份，印尼百家姓协会都会挑选4月的一个周末在雅加达举行一场各姓氏共同祭祀中华始祖黄帝的“祭祖大典”。万隆等建有华人“百氏祠”的城市，也会举办集体祭祖大典。据悉，仅雅加达就建有70多个华人姓氏的宗祠。

东南亚华人的清明节风俗传承，既是跨越国界的文化乡愁，也是族群身份的动态建构。从香火的延续，到供品与仪式的在地创新，华人社群以柔性策略平衡传统存续与本土适应，使祖先崇拜超越家族范畴，成为东南亚多元文化图景中不可或缺的拼图。这种“在变与不变之间”的智慧，或许正是海外华人文化生命力的根源所在。

文/广州日报新花城记者：温俊华、吕云、吴荻、雷与虹
图/受访者提供
视频/广州日报新花城记者：温俊华 实习生：王健淇
广州日报新花城编辑：李凤荷