文字的书写与表达，实为代表一个社会文明品质的“礼文”之重要体现。对于中华民族而言，自传统至于现代，诸多礼乐仪制不当弃置而当传承，如此方可更好地建设面向未来的现代文明。

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“礼文”之体现，不仅在庙堂，亦在乡野。“乡野”一词，至少包含如下三个方面的义涵：其一，乡野是乡土，是故乡。故土总是寄寓着每个人心灵归属的特殊情感。其二，乡野是地方，是基层。华夏文明的风教传统，使乡野总能够较为全面且稳定地保存着古老文明。其三，乡野是传统，是根基。作为最基础的社会单位，乡野大地上的文化风习代代承传，由小传统而可折射大传统。

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“文在乡野”之“文”，非仅指民俗或非遗，乃指基于文字的文化及文明；“文在乡野”之“乡野”，非指粗鄙或俚俗之地，而指蕴含及保存礼文的社会有机体；“文在乡野”之“在”，非仅指一种表象呈现，而指渗入乡土社会肌理深处的哲学实存。

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鉴于此，习之堂精心整理相关藏品，而成“文在乡野”专题展览，主要展出江西吉安、广东江门、安徽绩溪、浙江绍兴、福建福州、山东阳信等地之乡土文献手稿若干，以见乡土中国与文明传统之密切关联。文献内容，涉及婚丧嫁娶、礼仪往来、下庠书塾、方志族谱诸多题材；手稿作者，涉及乡贤士绅、乡间学童、五行八作各色人等。

黄林先生为展览题写“文在乡野”

八十年前，费孝通先生敏锐意识到“文字”与“乡土”之间的巨大张力，然而在传统乡土中国，“文字”不但实际已经“下乡”，而且在塑造乡土社会过程中发挥着重要作用。

文/周春健（中山大学哲学系教授、博士生导师）

图/主办方提供

广州日报新花城记者：陈运成