开篇语

蛇，作为一个充满神秘色彩与丰富象征意义的生肖，在中国传统文化中有着重要的地位。蛇常被视为智慧的象征，代表着深邃的思考；其蜕皮过程象征着重生和自我的不断更新；在某些文化中，蛇还被视为财富和繁荣的象征，寓意着好运和富贵。

在华夏大地的版图上，有不少地方的命名与生肖蛇相关。而在岭南，那些以“蛇”命名的地方，不仅是地理标识，还是地域文化的独特符号。蛇年伊始，信息时报记者带您一起探寻那些隐藏在广州大街小巷里的“蛇”地名，看看那些以“蛇”为名的植物，听听那些与“蛇”有关的粤语……

在广州从化，有不少和“蛇”有关的地名，例如锦三村的南蛇头、太平镇的南蛇头以及位于鳌头广场附近的南蛇形水库。令人称奇的是，从化方言中还有尾音带“赊”的“蛇话”，据称与荆楚文化和诗词有千丝万缕的联系。

从化地名里的“蛇”

锦三村南蛇头：曾有陈姓女名医

在从化，不少地名与“蛇”有关。穿过从化锦洞牌坊，沿大金峰径走进位于江埔街的锦三村，便来到藏于大金峰山脚的南蛇头。锦三村的南蛇头距从化城区约6公里，因村南山岗形似蛇而得名。

锦三村南蛇头入口。

据《全粤村情》记载，南蛇头始建于清末，肖姓、陈姓族人先后从增城等地迁居至此，形成村落。

据称彼时南蛇头以肖姓村民为主，有一陈姓女子嫁入肖姓人家做媳妇。陈姓女子医术出众，为当地村民治好了不少病，在周边村落颇有名气。当时的县府大人身患顽疾，遍寻名医也没有起色，听闻南蛇头陈姓女子医术高超，于是带着两名侍从步行前来求医。

在看病过程中，自称“杨四爷”的县府大人看到陈姓女子愁眉苦脸、心事重重，便问：“姑娘情绪低落所为何事？不妨一说，看我能否帮你。”陈姓女子称，当地陈姓族人准备在村中建祠堂，但与肖姓人家发生争执而受阻。

县府大人知晓此事后，协调肖、陈两姓族人解决问题，很快便为两姓族人建好祠堂。至今，南蛇头村的陈氏宗祠和肖氏宗祠仍作宗祠使用。

锦三村南蛇头陈氏宗祠。

据了解，南蛇头村民以农业种植为生，主要种植水稻、荔枝、龙眼、蔬菜等，兼种桃花、西洋菜等。其中，西洋菜是当地的特色农产品。源自双凤山的锦洞河从南蛇头东北部流过，润泽多亩田地。村民利用水量充沛、清澈明亮的锦洞河水种植西洋菜，每年12月至次年2月是收获时节，吸引不少游客慕名采购。

源自双凤山的锦洞河从锦三村南蛇头东北部流过。

太平镇南蛇头：因南蛇岭山得名

无独有偶，在从化太平镇也有一个南蛇头村。据《全粤村情》记载，位于太平镇牛心岭村的南蛇头自然村，始建于清嘉庆年间（1796年～1820年），因朱姓族人迁居至此而形成村落，后又有何姓、沈姓族人迁入。因该村祠堂、房屋建在南蛇岭山的南边，故称为“南蛇头”。

据了解，南蛇头村现有传统民居40座，多为砖瓦木石结构，其中保存较为完整的当推朱几公宗祠。朱几公宗祠为传统客家宗祠，建于清嘉庆十三年（1808年），至今已有200余年历史。祠堂为泥砖、红砖结构的瓦屋，采用三进式青色瓷砖琉璃瓦结构，为三间两进一天井格局，两侧各保留三间较为完好的横屋。堂屋为悬山顶，人字垂脊，屋顶用瓦砖砌成。大门凹斗门式门面，两侧开有直棂窗。上下厅两侧均有房间间隔，朝天井方向开有门洞，墙体白灰饰面。堂屋与横屋、横屋与横屋之间有巷门相连。横屋亦为悬山顶，人字垂脊，山墙檐壁，上有卷草纹饰，山墙面开有窗洞。

以“南蛇”为名的，还有鳌头广场附近的南蛇形水库。从南蛇形水库大坝放眼望去，水库宛如落在山间的明镜。在日光的照射下，水面波光粼粼，树木和蓝天倒映其中，景色秀丽，令人心旷神怡。

南蛇形水库位于从化鳌头镇黄罗村，因地处南蛇埔而得名。

据《从化市地名志》记载，南蛇形水库位于从化鳌头镇黄罗村，因地处南蛇埔而得名。该水库建于1957年2月，为小（2）型水库，于2018年完成安全达标工程。2020年7月，水库大坝安全综合评价为“三类坝”。南蛇形水库总库容81.87万立方米，水库工程任务以灌溉为主，兼顾防洪。

从化方言里的“蛇”

尾音带“赊”与荆楚文化诗词有关

“蛇”是从化方言中较为特别的一个尾音，因此有人将从化白话称为“蛇话”。

《从化掌故》记载，从化方言中的尾音“蛇”读音同“赊”，源自荆楚文化和诗词。如骆宾王《晚憩田家》中的“心迹一朝舛，关山万里赊。”李白《送王屋山人还王屋》中的“春愁思永嘉，不惮道路赊。”杜甫《喜晴》中亦有“甘泽不犹愈，且耕今未赊。”的句子。至宋代，则有杨万里《多稼亭看梅花》的“更上城头一望赊。”上述诗句中的“赊”均为语气助词，类似楚辞里的“兮”和“些”。楚辞《招魂》大量使用“些”作语气助词，其读音“所”近似粤语“傻”，在荆楚音和川音中，是常用的语句尾音。

由此，关于从化的方言，有“从化人‘蛇’”一说，意即当地人说话尾音带“蛇”。不过，从化并非所有地区的方言都带“蛇”尾音，只有中部城区才有此特色。

民间故事里的“蛇”

南蛇精与月宫蟾蜍“斗法”最终落败

从化流传的民间故事，题材多样，内容丰富多彩，包括山川风物、人物、俗语、风俗等，其中与蛇相关的有《上水南蛇与浮蛤石》。

据《从化县志》记载，在从化神岗流溪河西北岸，有一片连绵起伏的山峦。站在高处远远望去，山峦就如一条长蛇，一直延伸至石潭村附近。这片山峦的峰岭处有一小山，名为“蛇头岭”，当地人称其为“上水南蛇”。正对此山岭的河中，有一块浮在河中形似蛤蟆的石头，人称“浮蛤石”。

相传唐明皇梦游月宫那一夜，大开宫门，宫中所有仙娥宫女均出外游玩，玉兔蟾蜍也不例外。当时，月宫上的蟾蜍变作一名姑娘下凡到流溪河畔游玩。正巧南海海底有一条南蛇精，这晚也变作一莽汉上岸寻花问柳，正好碰上“月蟾姑娘”。垂涎“月蟾姑娘”美色的南蛇精不断追赶，一直追到石潭村附近。“月蟾姑娘”被追急了，便一头扎进流溪河中现出原形，对着南蛇精猛地喷了一口毒气，随即奔回月宫。“月蟾姑娘”蜕下的皮，便化作浮凸在水中的石头——浮蛤石。

而南蛇精吸入蟾蜍喷出的毒气后现出原形，还没来得及窜入水中，已化为流溪河岸边的一片山峦。南蛇精恼羞成怒，设法让流溪河水猛涨，想淹掉“浮蛤石”。但河水涨一寸，“浮蛤石”就高一寸；河水涨一尺，“浮蛤石”又高一尺，河水始终没不过石面。南蛇精无可奈何但又心有不甘，便时时在流溪河上捣乱，闹得今年水灾明年旱灾，让流溪河两岸百姓不得安宁。

后来百姓无奈，便在蛇头岭建庙，上香拜祭，求南蛇精息怒，勿以旱涝为害。祭祀钟鼓声一直传入京城，惊动了皇帝。皇帝派国师巡查，方知是南蛇精作祟。皇帝便下圣旨，派人将圣旨压在蛇头岭上。此举果然镇住了南蛇精，使它不能动弹。南蛇精死后，蛇头岭上冒出一堆一堆的黑石头，远远望去，就像一堆苍蝇趴满了山岭，当地老百姓称之为“乌蝇叮死蛇”。

策划/统筹 李月婷 张玉琴 

文/图 信息时报记者 宋佳媛