最近几天，广东被“回南天”包围，大家听到“回潮”就怕怕。而在佛山南海西樵，有一块“回樵”石，人们却纷纷争相抚摸拥抱。去登西樵山，老人家总会提醒年轻人：“记得要‘回樵’喔！”

传说：摸摸回樵石，今年转好运

去登西樵山，老人家总会提醒年轻人：“记得要‘回樵’喔！”

这是怎么回事呢？原来，在西樵山石燕岩不远处，矗立着这样一块低调的石头——回樵石。这块回樵石就是山中自带的“备忘提醒”：保持好运程，记得回来哦。所以老人家提醒年轻人“回樵”，就是说去过一次西樵山之后，第二年一定要回去一次。

“回樵”的说法起于民间，何时兴起已不可考，但说法背后的逻辑，却是与岭南人民喜讨口彩的风俗高度一致。由于粤语中“樵”与“朝”同音，于是便派生出一个回到西“樵”山，早日回“朝”为官的说法了。后来，更延伸到情侣中，第一次去西樵山是见证爱情，“回樵”还愿便能如愿的说法。虽然只是民间的传说，无需当真，但其实代表着百姓心中的向往，追求闻达，要有诚心。

历史：湛若水、方献夫、霍韬都“回樵”

“回樵”这件事是不是真的值得实践？看，前人大儒们都这么做！

明正德年间，湛若水、方献夫、霍韬三位岭南著名士大夫，相续入栖西樵山，并陆续建立了大科、云谷、四峰、石泉四大书院，长期在此读书、讲学，他们的许多思想产生于西樵的山水之间。此后数十年间，四书院成为士大夫一个重要讲游之地，这使得西樵山一跃成为明代理学重镇，名扬天下。因此才有了《西樵书院记》那一句“西樵者，天下之西樵，非岭南之西樵也。”

正德七年，方献夫在吏部员外郎的任上以病为由南归。正德十二年，他在西樵山修建了石泉精舍，后来将精舍翻新，贮存皇帝御赐的书籍，改称为书院。雷坛峰北部山脚下是大科书院，湛若水居住于此，前面有铁泉，后面有云谷。雷坛峰南部山脚下是四峰书院 ，霍韬居住于此。三书院鼎立，湛若水、方献夫、霍韬三人经常来往并讲学于其中，在此专心求学超过十年，后来应皇帝召命而出山，获得任用。方献夫在《石泉书院记》中回顾了自己与湛若水、霍韬三人相继出山、“咸获登用”、“同时并显”的盛况，认为三人得到重用的遭际与山川之灵的庇佑息息相关，并发出了“何以报山川之灵哉”的感叹！

霍韬在正德十五年选择回朝当官。湛若水书写给霍韬的一篇《西樵留行序》，一方面是以西樵山神的口吻挽留霍韬，一方面是勉励霍韬出山辅佐明君，功成后归樵。

理学名人王阳明，同样与西樵山有紧密关系。他和在西樵山创办书院讲学的湛若水、方献夫、霍韬等人交往密切，在《王阳明全集》中有多篇往来书信及唱酬诗词提及西樵山。《王阳明全集》卷四明正德十四年（1519）《答甘泉》一书中提到“叔贤所进超卓，海内诸友实罕其俦。同处西樵，又资丽泽，所造可量乎！”说的是“方献夫的学识优秀，天下都难以找到可以跟他相媲美的。现在与你同在西樵山讲学，又可以互相切磋，所取得的成就更是不可限量。”

康有为号长素，南海县苏村人，后来到西樵山白云洞读书。光绪十五年以诸生伏阙上书，请变法，被格，悄然归，讲学于广州万木草堂。西樵山白云洞内鉴湖南侧的三湖书院是 “康有为读书处”。创建于清代乾隆五十四年。1879 年，21 岁的康有为在此受业，他倾向思想自由，喜欢杂览群书，不喜欢受八股文的束缚。在三湖书院，终日在石窟、瀑布和泉水之间潜心修学，康有为同时接触一些新派思潮及各种新书，萌发了“哀物悼世，以经营天下为志”的维新思想。

如今：近代乡贤也争相“回樵”

从西樵山山脚沿着古树森森的百步梯蜿蜒而上，踏着长满青苔的云阶石阶，可以抵达山顶那片碧湖如鉴、绿树红花的古村落——云端村。这里是马氏家族植根发芽的地方，也是曾任全国政协副主席、澳门中华总商会永远会长的马万祺最牵挂的地方。

“南海风光日月新，西樵山上易归真。云端小聚乡情重，万物朝宗祖国亲。”西樵马氏宗亲会副会长马建新说，马氏宗祠由马万祺捐资重修，名为“遐思堂”，落成之日，马万祺还挥毫题了这首诗诉说他多年的思乡之情。

受西樵山人杰地灵造就的乡贤还有刘富业，如今在澳门艺坛享有盛名。他懂得借用“地利”。在西樵文化站的工作，使其有机会认识前来西樵山写生、采风的文人墨客。他在这里广吸艺术营养，为后来到澳门拼搏艺术事业积累基础。

梁文见是珠海、澳门颇有影响力的企业家。他即使成为珠海当地现代基础设施建设的佼佼者，也不忘为在珠海奋斗的南海人搭建一个平台，组织乡亲回到南海西樵，关心和参与到家乡的建设。

南海人回到家乡，除了牵挂这里的人，还有家乡的风味。原籍西樵简村的岭南杰出女诗人、学者和文物鉴赏家——冼玉清。她曾游览西樵名山，被家乡的秀丽风光所陶醉，赋诗吟唱。其中有一首诗《饭宗兄文乡家》，写与乡亲饭食情景：笑语怡怡共举卮，酒浆罗列有佳儿。香秔嫩韭金银鲗，风味家乡最入诗。

文/广州日报·新花城记者：高敏华 通讯员：西樵宣
广州日报·新花城编辑：罗林