当一个人渐渐老去，最大的愿望莫过儿孙绕膝、安享天年。如何才能让老年人真正做到安享天年？答案就藏在《黄帝内经》之中。其曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 

不妄事操劳

有望“度百岁乃去”

“上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。”《黄帝内经·素问·上古天真论》以黄帝和岐伯对话的形式，讲述了上古之人的养生之道。

对于现代人来说，“上古”指的是尚没有文字记载的年代，一般指夏朝以前的时代。而对于黄帝和岐伯来说，上古指的是更加遥远的年代。

根据《上古天真论》的描述，“上古之人”中，通晓养生之道者，寿命可以达到人体寿命的极限，最少可“度百岁乃去”。

而在现代，平均寿命虽然得到了极大的提高，但是与“上古之人”还是存在差距的，并不能完全达到“尽终其天年”。

“上古之人”的养生之道

对于上古之人的养生之道，岐伯提到“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。具体来说，可分为以下几点。

1.适应自然变化。“法于阴阳，和于术数”其实指的是一件事，也就是从天地阴阳自然变化中取法，适应自然界的变化，并调整养生方法。如若不遵从四时变化，与自然之道相违背，易发生各类疾病。

《黄帝内经·四气调神大论》中还由此提出了“治未病”的重要思想，强调“不治已病，治未病；不治已乱，治未乱”。

2.饮食有节制。“食饮有节”指的就是饮食有节制，现代生产力水平提高了，并不缺吃穿，所以对于饮食的要求越来越高，也更注重饮食健康。

在《黄帝内经》中，有关于“五味”的论述，五味即酸、咸、甘、苦、辛。若饮食五味过重，会引起机体的变化，并造成疾病的产生。所以“上古之人”的养生之道，要求饮食有节制，不能过食肥甘厚味。

3.作息规律。“起居有常”指人的作息要有规律，要符合自然阴阳的变化。在《四气调神大论》中，讲解四时阴阳变化时，提到了四季变化之时，人应该怎样调节自己的作息，还提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的观点。

古人崇尚“日出而作，日落而息”，在作息上比较有规律性。而现代人生活节奏加快，娱乐活动增多，既不能保证充足的休息时间，更不能保证作息的规律性。所以说“起居有常”对于现代人来说更有指导意义。

4.不要过度劳累。“不妄作劳”指三种劳累，即体劳、心劳、房劳。

体劳就是身体劳累，不论是工作还是锻炼，过度的劳累都会对身体造成损伤。

心劳就是人的精神过度劳累，思虑过多、精神压力大、脑力劳动过多等，都会造成精神的疲惫，容易耗伤人体的津液和精气。

房劳就是房事过多，如果不节制房事，就会损伤肾精，耗损精气。

在《上古天真论》中，岐伯认为“今时之人，年半百而动作皆衰”的原因是“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

对于现代人来说，过度劳累是时常发生的。现在工作压力大，加班成为常态，在身体和精神上都处于劳累状态。而且现在娱乐方式多样化，现代人对于古代人来说更为开放，在心劳和房劳上比古人有过之而无不及。因此，更要注意“不妄作劳”。

记者：陈晓琨