五一小長假期間，廣州楠楓書院弦歌不輟，「嶺南文化新講」再次在這裡拉開帷幕。已走過兩度寒暑的「嶺南文化新講」，首次將視線轉向「東方之珠」——香港，邀請到文獻學者、收藏家梁基永博士擔任主講。

大灣區文脈相親、人文相近，嶺南文化是粵港澳重要的人文底色。

梁基永師從李曲齋、王貴忱等泰斗，對傳統文化、嶺南文化有深厚造詣。多年來他鉤沉史海，多方考證，著成《道從此入：清代翰林與香港》一書。本書抓住清末民初翰林南下香港這一線索，為香港文化尋根溯源，揭示粵港兩地水乳交融的文化淵源。

講座現場
翰林南渡開啟文化新篇

1911年10月，武昌城下槍聲響起，天翻地覆之際，翰林們面臨何去何從的人生關口。對翰林們來說，這是一個艱難的抉擇，南渡香港成為一種歸隱的姿態。

梁基永說，這一場南遷，可被視為香港文化史的真正開端。第一次有如此眾多的知識分子前來定居，香港的文化生態由此徹底改變。他們從廣東帶來的文化傳統，塑造了香港的文化底色，並一直延續至今。

翰林太史們的到來受到各界的歡迎，從而得以迅速融入香港社會。

翰林們的南下，讓香港一躍成為文化的學術重鎮。東莞人陳伯陶是香港第一代中文學者的代表人物。民國初年，東莞重修《東莞縣誌》，陳伯陶應邀擔任總撰。

香港重要古迹——宋王台遺址的保護，陳伯陶、賴際熙兩位翰林貢獻很大。宋王台是傳說南宋流亡朝廷駐留之地，1915年，香港工務局計劃將其夷平。經陳、賴二人奔走呼籲，終於改變計劃。賴際熙還出面邀請富商出資，修建了欄杆、牌坊等，把遺址保護了起來。這是香港歷史上首次民間發起的古迹保護運動。

宋王台遺址

1917年，由參與《東莞縣誌》編撰的東莞文人蘇澤東發起，陳伯陶、賴際熙等一眾文人在宋王台舉行「雅集」活動。參與的文人當中翰林多達7位，可謂陣容強大，名動一時。他們留下的作品編成了《宋台秋唱》。梁基永說，這是香港歷史上首次大型文化活動，標誌着香港文化日臻成熟。

香港中文高等教育的誕生

翰林對香港文化的另一個貢獻，在於開創了香港中文高等教育。1912年，香港大學草創，正缺中文教師。恰逢翰林南來，港大便聘請了賴際熙、南海人區大典兩位翰林擔任中文總教習。1927年，港大正式成立中文系，賴際熙成為首任系主任。

從當時的課程編排可以看出，當時的港大中文系相當於文學、哲學、史學三者結合，可見賴際熙是以古代讀書人的要求來設置課程。

同樣是在20世紀20年代，賴際熙有感於香港尚無中文圖書館和面向社會的中文研習機構，遂向富商籌款購書，建起了大名鼎鼎的學海書樓。「學海書樓」得名，梁基永認為，或與陳伯陶和廣州學海堂有關。學海堂創辦於1825年，直至清末仍是嶺南最高學府和文化象徵，陳伯陶曾就學於此。陳伯陶與賴際熙交往深厚，書樓命名「學海書樓」，當有延續廣州學海堂血脈之意。

嶺南風俗在香港紮根

嶺南的很多傳統習俗，也通過南來的翰林們，得以在香港落地生根。「點主」和「開筆禮」就是其中兩項。

「點主」是白事中的儀式，邀請文人在亡者的神主牌上點上兩筆。光緒年間的狀元，徽州人黃思永便曾在香港為人「點主」，收費堪稱天價。「開筆禮」是舊時兒童入學的啟蒙儀式，由老師扶着小孩的手寫下「上大人」三字。九旬高齡的南海人桂坫太史曾兩次主持開筆禮。顯然，這些儀式皆由廣東傳入。

香港還有很多有趣的細節，也有着廣東過往的影子。比如香港街頭的招牌至今仍大部分是手寫體，其中尤以魏碑最為常見，這就是廣東文人帶去的習慣。

又如飲食方面，香港的陸羽茶室多年來未曾中斷過經營，保留了很多傳統早茶點心做法。

講座的最後，主持人周可代表觀眾提問：遊客想在香港感受嶺南文化傳統，有哪些去處？梁基永推薦了幾處勝地：東華三院文物館和保良局歷史博物館，保存了大量近代文物；陸羽茶室，粵式茶樓傳統保存最好的地方之一……

梁基永先生為楠楓書院題字：問渠那得清如許，坐待楠楓拂面來。

文/廣州日報·新花城記者：吳波
圖/廣州日報·新花城記者 ：吳波
視頻/廣州日報·新花城記者： 吳波
通訊員：吳啟東
廣州日報·新花城編輯：謝育芬