五一小长假期间，广州楠枫书院弦歌不辍，“岭南文化新讲”再次在这里拉开帷幕。已走过两度寒暑的“岭南文化新讲”，首次将视线转向“东方之珠”——香港，邀请到文献学者、收藏家梁基永博士担任主讲。

大湾区文脉相亲、人文相近，岭南文化是粤港澳重要的人文底色。

梁基永师从李曲斋、王贵忱等泰斗，对传统文化、岭南文化有深厚造诣。多年来他钩沉史海，多方考证，著成《道从此入：清代翰林与香港》一书。本书抓住清末民初翰林南下香港这一线索，为香港文化寻根溯源，揭示粤港两地水乳交融的文化渊源。

讲座现场

翰林南渡开启文化新篇

1911年10月，武昌城下枪声响起，天翻地覆之际，翰林们面临何去何从的人生关口。对翰林们来说，这是一个艰难的抉择，南渡香港成为一种归隐的姿态。

梁基永说，这一场南迁，可被视为香港文化史的真正开端。第一次有如此众多的知识分子前来定居，香港的文化生态由此彻底改变。他们从广东带来的文化传统，塑造了香港的文化底色，并一直延续至今。

翰林太史们的到来受到各界的欢迎，从而得以迅速融入香港社会。

翰林们的南下，让香港一跃成为文化的学术重镇。东莞人陈伯陶是香港第一代中文学者的代表人物。民国初年，东莞重修《东莞县志》，陈伯陶应邀担任总撰。

香港重要古迹——宋王台遗址的保护，陈伯陶、赖际熙两位翰林贡献很大。宋王台是传说南宋流亡朝廷驻留之地，1915年，香港工务局计划将其夷平。经陈、赖二人奔走呼吁，终于改变计划。赖际熙还出面邀请富商出资，修建了栏杆、牌坊等，把遗址保护了起来。这是香港历史上首次民间发起的古迹保护运动。

宋王台遗址

1917年，由参与《东莞县志》编撰的东莞文人苏泽东发起，陈伯陶、赖际熙等一众文人在宋王台举行“雅集”活动。参与的文人当中翰林多达7位，可谓阵容强大，名动一时。他们留下的作品编成了《宋台秋唱》。梁基永说，这是香港历史上首次大型文化活动，标志着香港文化日臻成熟。

香港中文高等教育的诞生

翰林对香港文化的另一个贡献，在于开创了香港中文高等教育。1912年，香港大学草创，正缺中文教师。恰逢翰林南来，港大便聘请了赖际熙、南海人区大典两位翰林担任中文总教习。1927年，港大正式成立中文系，赖际熙成为首任系主任。

从当时的课程编排可以看出，当时的港大中文系相当于文学、哲学、史学三者结合，可见赖际熙是以古代读书人的要求来设置课程。

同样是在20世纪20年代，赖际熙有感于香港尚无中文图书馆和面向社会的中文研习机构，遂向富商筹款购书，建起了大名鼎鼎的学海书楼。“学海书楼”得名，梁基永认为，或与陈伯陶和广州学海堂有关。学海堂创办于1825年，直至清末仍是岭南最高学府和文化象征，陈伯陶曾就学于此。陈伯陶与赖际熙交往深厚，书楼命名“学海书楼”，当有延续广州学海堂血脉之意。

岭南风俗在香港扎根

岭南的很多传统习俗，也通过南来的翰林们，得以在香港落地生根。“点主”和“开笔礼”就是其中两项。

“点主”是白事中的仪式，邀请文人在亡者的神主牌上点上两笔。光绪年间的状元，徽州人黄思永便曾在香港为人“点主”，收费堪称天价。“开笔礼”是旧时儿童入学的启蒙仪式，由老师扶着小孩的手写下“上大人”三字。九旬高龄的南海人桂坫太史曾两次主持开笔礼。显然，这些仪式皆由广东传入。

香港还有很多有趣的细节，也有着广东过往的影子。比如香港街头的招牌至今仍大部分是手写体，其中尤以魏碑最为常见，这就是广东文人带去的习惯。

又如饮食方面，香港的陆羽茶室多年来未曾中断过经营，保留了很多传统早茶点心做法。

讲座的最后，主持人周可代表观众提问：游客想在香港感受岭南文化传统，有哪些去处？梁基永推荐了几处胜地：东华三院文物馆和保良局历史博物馆，保存了大量近代文物；陆羽茶室，粤式茶楼传统保存最好的地方之一……

梁基永先生为楠枫书院题字：问渠那得清如许，坐待楠枫拂面来。

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文/广州日报·新花城记者：吴波

图/广州日报·新花城记者 ：吴波

视频/广州日报·新花城记者： 吴波

通讯员：吴启东

广州日报·新花城编辑：谢育芬