“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。”
宗祠仿佛家族的圣殿，记录着家族的荣耀与传统，那些做人的道理，持家的传统，那些崇尚忠孝节义的家风家训，在古祠堂里，以一种古老的形式流传下来，如同中华民族的血脉生生不息。
宗祠于家族而言是根基和归宿，也是地方民俗文化的重要载体。很多海外华侨回乡认亲，首先认的就是祠堂。
在古代，城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，往往就是宗祠，它不但巍峨壮观，而且还注入了中华传统文化的精华。与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上一大独特的人文景观。
而在如今，这些祠堂成为了当地文化教育的前沿阵地，有的诉说着革命往事，有的延续着不朽的家国情怀，有的承载着宗族迁移的悠远记忆。
●湾区时报 策划/张成 文/张成 郑嘉俊
横沙书香街成为黄埔文化教育的一个窗口。刘广强 摄
凌氏宗祠讲述千载爱国故事
位于黄埔区长洲街深井社区丛桂西街3号的凌氏宗祠，始建于明末。坐西朝东，三间三进，左右有青云巷，左巷石门额阳刻篆书“恭敬”，右巷石门额阳刻篆书“肃離”。为深井村凌氏始祖祠，祠内供奉的凌厚峰，是宋末元初组织民兵抗元收复广州的凌震的第四个儿子。
据《深井村志》记载，村中望族凌氏，最早追溯至南宋福建莆田县人凌栋，其第四子凌震于南宋淳祐四年（1244年）中进士，后任南海道宣慰使。南宋德祐二年（1276年）元军攻陷南宋都城临安，宋恭帝宣布投降后，宋端宗赵昰即位号令各地组织抗元。此时，广州已为元兵占领。凌震和权兵部侍郎王道夫在广东制置使兼经略安抚使张镇孙率领下重新整编各路散兵游勇，于1277年4月分两路进攻广州，打败留守的元将梁雄飞，收复广州。
此后一直到1278年12月，广州城数次被元军攻陷，但两次被凌震率军收复，但最后仍旧无法阻挡南宋灭亡的步伐，广州被元军攻占。此后元朝对凌震劝降，但他至死不降，终年79岁。从此凌氏子孙在岭南落地生根，凌震亦被公认为广东凌氏开族之祖。
深井村原名金鼎村，明代建有金鼎门楼。门楼上刻“金鼎”二字，背面则刻有“河涧锁钥”四字。其中“鼎”字上端的“目”被刻成了“日”，据说是根据字形刻意为之，取其“双手托日”之意。另有一说，金鼎所指是国家宰辅大臣，“河涧锁钥”的“河涧”是凌氏郡望河北省河间县。“锁钥”指的是事情的关键，或军事上非常重要之地。村内有“扶轮”门，意寓凌氏家族对南宋王朝感恩报效之心。
此后近千年，深井凌氏人才辈出。无论是同盟会元老、曾任广东省警察厅厅长等职的凌鸿年拒绝日伪征召，亦或是舍身保密的时任中共广州市委负责人凌希天，都延续着开族之祖凌震一腔热血报家国的热诚。
凌氏宗祠外景。资料图片
横沙书香不掩忠魂血
在黄埔区横沙村南部，有一条长约260米的街道，藏有清朝时期遗留下来的53家私塾祠堂，街道也因此被人们称为书香街。
横沙书香街历史悠久，相传宋代大学者朱熹曾在此定居讲学，此处有一座朱氏大宗祠，内挂朱熹的画像，宗祠周边也居住着朱熹的后代。
其中，福聚里便是横沙朱氏的聚居区，也是横沙大街的小小缩影，水泥路面下掩埋着的是明清石板路。如今福聚里的门楼前依然立了一块名为“鹿洞”的匾额，据说是朱澄的长子所立，意在时刻教育后代不忘祖训。朱澄为朱熹第四代玄孙，是定居横沙朱姓的始祖，于宋淳右年间（1241-1252年）任江西吉安府庐陵教谕，南宋丞相文天祥便是他的学生。
对先祖的敬仰之情，极大程度地影响了横沙村民的“价值观”，崇文重教的风气由此形成，居民对一些名人“乡里”津津乐道。清代大文人罗雪谷是横沙村人，当年他在书香街的私塾苦读成才，据说他看过画师的画后能画得分毫不差，听过琴师弹的曲子后能照样弹出，后来成为慈禧太后的琴师。
至今在横沙书香街的“月甫居”客厅，仍挂着罗雪谷自画像，神韵依然。“月甫”两字为罗雪谷自题，并命石匠镌刻作匾悬于门楣。
横沙书香街。资料图片
此外还有日新家塾、功甫家塾、锦江家塾、广仁家塾、文清家塾、敬德家塾、留香家塾、斐士家塾等。横沙人在这里学到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”，当日寇入侵广州的时候，横沙的读书人勇敢地拿起了武器，向侵略者发起了决绝的反击。
1938年10月广州沦陷，黄埔地区及其港口和进出口航道完全被日军控制。日军的进犯遭到了当地抗日自卫武装和群众的顽强反击，相继发生了横沙村战斗、珠江村战斗、大沙地战斗。在进犯横沙时，日军强占横沙书香街的壶天罗公祠作为警备司令部，横沙村爱国民众起来奋勇抗敌。此役，横沙村10人战死，村民也打死日军72 人。日军愤怒地在壶天罗公祠的墙上写下“此役皇军战死72人”。
壶天罗公祠——横沙民众抗击日军战斗旧址，于1999年7月被广州市人民政府公布为第五批市级文物保护单位，让新时代年青人仍能在一片书香中承袭民族自觉的血性与刚强。
黄埔古屋遍布红色印记
黄埔是近代中国革命的发源地之一，走出了共和国多位共和国元勋。矗立于这片热土上的古屋，就是承载这些卓绝奋斗历史的历史书，记载了星星之火，可以燎原的红色印记。
那是横沙村壶天罗公祠里，中共党员罗绮园等革命先辈于中华民族生死存亡之际积极宣传中国共产党的抗日主张、广泛开展抗日救亡、培养撒播革命火种；
那是沙浦村彦贵岑公祠中，中共党员陈汉华创办沙浦民众夜校，以夜校为阵地向学生、群众宣传共产党的方针政策，揭露国民党的腐败、黑暗。
那是在长洲下庄端圃家塾兴办的农民小学和农民夜校里，宣传革命的道理，号召农民组织起来，向剥削制度宣战。
……
特别是深井村由庚门一号，不仅在建筑上具备岭南传统的三间两廊制式，还有对朝、重樑桁条屋盖、锻铁门槛、空斗防盗墙、书偏、地下室等岭南建筑价值要素珍品。更是大革命时期中共广州市委负责人凌希天烈士出生成长及从事革命活动的地方。
因其独特的水上交通环境，成为躲避敌人追捕的有利条件。也因由庚门一号是当地的大户人家，此地成为大革命低潮时叶剑英等人的避难场所，掩护过不少革命同志。
如今这些古屋都成为了革命活动旧址，开放接受社会民众的参观，传递红色文化。
■红色故事
凌希天舍身保密
凌希天原名凌绍宪，是现在黄埔区长洲街深井村人。当时国民党反动派在全国大肆屠杀共产党人，党的工作被迫转入地下。时任中共广州市委负责人的凌希天与广东区委派党组交通人沈卓青假扮夫妻，以广州长堤的小艇为家，秘密组织党的工作。
1929年10月9日晚上，这对革命夫妻决定趁国民党“国庆日”乔装打扮，亲自上街发传单、喊口号，揭露国民党的滔天罪行，发动群众，壮大党的组织。
第二天一早，一身渔夫打扮的凌希天在广州西濠码头卖力挥洒传单，高喊打倒国民党反动派，不巧被被路过的警察局特别侦缉队队长梁子光发现，凌希天不幸被捕了。
国民反动派妄图撬开凌希天的嘴巴，对中共广州市委来个大抓捕。可他们完全想错了，无论对凌希天用尽何种残忍的酷刑，也无法获取任何党组织的情报。
国民党气急败坏，于1929年10月27日，在广州市东沙路第五军坟场，将凌希天残忍杀害，年仅29岁。随后不久，其革命妻子也壮烈牺牲。凌希天与沈卓青，这一对英勇的革命夫妻，为了党的事业，保守党的秘密，献出了自己年轻的生命。
中共广州市委在秘密印发的《反对国民党屠杀广州工农革命领袖凌希天》一文中高度赞扬了凌希天所领导的斗争，称赞“他是我们同志的模范，他是工农群众最亲爱的领袖，他是国民党、帝国主义最痛恨的敌人”。
凌希天烈士雕像。 资料图片
功甫家塾体现华夏孝道
功甫家塾位于横沙街，建于民国十九年（1930年），是典型的广州西关建筑风格。
其大门横匾刻有“饶香”二字，古朴典雅。其庭院东边的高墙中间有一幅用石灰雕造直径约2米的寿字，寿字周围雕有五只蝙蝠，称为“福寿相全图”，寓意着五福临门、长寿吉祥的意思；在“福寿相全图”旁边有一副对联，上联为“隔岸晓烟杨柳绿”，下联为“满园春色杏花红”。院子的东南边齐排共有5间平房，为学生学舍，墙体上雕有一对联和山水画，“好鸟清如笛，疏梅瘦似诗”，充满了书香韵味。
这座家塾是罗功甫之子为纪念父亲罗功甫而建，体现了中华民族“孝”的文化。
功甫家塾。资料图片
■黄埔古屋寻踪考
见证中原汉族南迁历史
在秦末、“五胡乱华”、“安史之乱”几个关键历史节点上，中原人口大规模南迁。带着中原文化和先进生产力，客观上起到了开发南方的历史作用，也奠定了此后中国文化中心逐步南移的基础。他们跋山涉水，分多次迁徙，逐渐在广东、江西、福建一带安顿下来。其中，黄埔也成为了许多氏族的南方延续之地。
位于联和街暹岗中街72号的圣裔宗祠就是这一历史的见证者。该祠为当地孔姓族人祖祠，始建于明代。坐北朝南，面阔三间，总深三进。前廊石门夹上嵌“圣裔宗祠”石额。头门第二间右面墙壁上嵌着一块《皇恩圣裔历朝优免定案碑记·圣裔奉上优免碑文》大石碑，碑中记录孔子第三十八代孙孔戣为岭南节度使特升礼部尚书，其曾孙孔昌弼登进士第，因唐末朱温篡乱而避祸入粤，“治家于南雄保昌县平林村”的故事。
曲阜孔氏源自孔子，北宋末年发生靖康之变，曲阜孔氏随朝廷南迁。元明时期，北方的山西、辽宁和南方的江苏、云南、贵州、四川等地，都有孔姓之族。清代以后，孔姓就遍布世界了。
而作为中原汉民族南迁开枝散叶之地，岭南好修祠堂，几乎村村有祠堂。建祠堂共祭祖，成为宗族百世得以相联的纽带。
下沙自然村姓氏主要有张、吴、陆等。张氏远祖是唐朝宰相张九龄其第八代传人张辙之后裔，由南雄珠玑巷入粤，其中一支迁庙头村，一支由曲江迁来下沙，其始祖是张元丙，号南昌。吴氏先祖约于元朝来自南雄珠玑巷，族人认为始祖是吴德修。陆氏先祖于宋代从南雄珠玑巷迁至从化钱岗，后从钱岗迁至番禺禾坑尾，再由禾坑尾迁入下沙，始祖是陆国聚。
而南湾村中，即便都是麦姓，大宗有大祠堂，各支派还有小祠堂。保存下来的历史文化古迹除了麦氏宗祠，还有初泰麦公祠、敬祖麦公祠等。
伴随中外贸易千年不绝
黄埔自古是中外贸易的港口，可溯自隋唐。当地就有不少带着异域风格的古屋，讲述来自古老海上丝绸之路的交往故事。
其中位于长洲街黄船社区中船黄埔文冲造船厂内的巴斯楼又叫“波斯楼”，为中西结合的水泥混凝土两层楼房，正门及两边墙有数根排列整齐的圆柱，屋顶为斜坡瓦面，顶之上有烟囱。二楼的前、左两面延伸的阳台上有简约的镂刻、木质的狭长窗棂，具有浓厚的异域风情。正门内走廊墙上嵌有大理石英文碑一块，碑文上记载，该楼建于1861年。
巴斯楼是旅居广州的巴斯人所建的一处宗教活动场所。巴斯人最早生活在古代波斯地区，7世纪中叶，阿拉伯大食国灭波斯，多迁移到印度孟买。18世纪中后期，巴斯人开始来华从事贸易活动。
鸦片战争前后，以英籍散商和巴斯商人为代表的港脚商，逐渐打破广州地区英国东印度公司和广州十三行的贸易垄断，并根据《南京条约》及其附件，巴斯人可以在条约口岸租地建屋居住，于是在长洲岛建了这座巴斯楼。
当时孟买是印度棉花生产和出口的集中地，也是广州地区棉纺织业原料的主要来源地之一，巴斯人在广州活动期间，就是这项贸易的最大贸易商之一。
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