6月29日，当“和韵天下——中原音乐文物瑰宝展”中的贾湖骨笛正式亮相，现场观众的情绪一下子被调动了起来。

这个展览由广州海事博物馆和河南博物院联合主办，大湾区文化遗产保护中心协办。是一场以中原传统音乐为主题的展览，该展览从数十年来出土的河南音乐文物中选取了77组共计183件，通过丰富的精品文物串联起中华音乐文化的时代脉络，还原一个传承了8000多年的声音世界。

广州海事博物馆馆长张珂珂表示，此次展览得到了河南博物院的大力支持，旨在加深观众对中华文化根与魂的了解，增强粤港澳大湾区与中原地区同根同源的血脉联系。

一次偶然的发现 几番曲折的认定过程

20世纪60-70年代，当时的舞阳县文化馆文物专干朱帜、贾湖小学教师贾建国等人，率先在贾湖村发现了古人类遗址，1980年，河南省博物馆考古队的周道到舞阳调查，确认贾湖遗址为新石器早期文化遗存。1983年，河南省文物研究所陈嘉祥、郭天锁、冯忠义等首次到贾湖试掘，发现了一批遗物、遗迹。之后从1984年到2001年，考古工作者在这里进行了7次科学发掘，发现房址、窖穴、陶窑、墓葬、壕沟等各种遗迹近千处，陶、石、骨等质料的遗物数千件。大量的栽培粳稻和30多支骨笛，以及距今8600-7800年的10余个契刻符号，更成了学术界关注的焦点。

如今在河南博物院中，“贾湖骨笛”被誉为九大镇馆之宝之一。而它的发现，充满了巧合，更是一个认识层层深化，最终拨云见日的故事。

1986年5月12日，河南省文物考古研究所的张居中、王胜利，正忙碌地清理河南省舞阳县贾湖第78号墓。墓主人左股骨两侧分别放置的两件骨器引起了他们的兴趣。两件管状骨器管身上有各7个大小相等的孔洞，“形状很像现在的横笛，但无笛膜孔，亦无洞箫的山口，器型很特殊”。其中一支已经残断，股骨内侧的那支则完整地保存了下来。

张居中他们不知道两件骨器究竟是什么用途，但大家猜测应该是乐器。当年8月，恰逢中国音协在郑州开会，张居中就带着这根骨笛到会议上请来自全国各地的音乐史学家和音乐研究者鉴定。专家们看后认为，这就是一件骨哨，吹不出音列。而一般来说，只有能演奏得出音列的才能算是乐器，骨哨不能算。于是张居中扫兴而归。

从1986年5月到1987年6月，张居中他们又先后发现了十多件这类器物。它们“均出自墓葬，往往一墓两件，多置于死者的股骨两侧，也有在肱骨两侧的”，同出的器物有陶壶、陶罐、陶鼎、骨箭头、牙饰、一些杈形和长条形的骨器，成堆的乌龟等。当中，1987年5月14日出于第282号墓中的一件骨器最为完整，管身上有7个大小完全相同的孔和一个小孔。

约9000年前的骨笛 吹奏出了《小白菜》

282号墓的骨器发现时，河南省文物考古研究所的裴明相与陈嘉祥正好也来到了工地。裴老一见骨器，兴高采烈，不顾上面还有泥土，就用吹箫的方式吹起来。不过当时骨器内的泥土还未清理，所以没吹出声。这次发掘结束后不久，张居中和河南省文物考古研究所郝本性所长、裴明相先生，以及郑州大学考古专业的宋予秦先生一同带着编号为“贾湖282：20”的这件骨器前往北京鉴定。

他们首先找到了中国艺术研究院音乐研究所民族民间音乐研究室主任萧兴华。萧兴华回忆：“我当时一见到这只骨器便大吃一惊，因为它的构造和新疆哈萨克族的吹奏乐器斯布斯额（直吹木笛）和新疆塔吉克族的鹰骨笛极为相似，为区别它们，我便称它为贾湖骨笛。它的出现，比历史上任何关于笛的记载、出土的文物和砖雕绘画都要早数千年。”

这是“贾湖骨笛”首次被认定为“乐器”。

萧兴华当即带着张居中一行人到中央民族乐团找到刘文金团长，“当他听了我们的介绍之后，便召集管乐声部的好几位同志前来试奏，笛子演奏家宁保生首先用斜吹的方法吹出了它的基本音阶，这一结果使所有在场的人都受到了很大的鼓舞。”也就是说，骨笛上的孔为按音孔，没有吹孔，以笛子的一端作吹口，吹奏时需将笛子斜持，使吹口与嘴形成适当的倾斜度，利用声波的震荡，使其边棱发音。

1987年11月3日，萧兴华约了中国音乐研究所黄翔鹏、武汉音乐学院童忠良，以及音乐研究所的测音员徐桃英、顾伯宝携带Stroboconn闪光频谱测音仪前往郑州，黄、童二人监测，萧、徐二人吹奏，顾操机。萧和徐分别用斜吹的方法吹奏了上行和下行的音序，又分别吹奏了河北民歌《小白菜》的曲调，“相当准确的音高和坚实而又嘹亮的音色，使所有在场的人都大为震惊”，大家第一次听到了8800年前使用的骨笛再次发出动人的乐声。

经过这次试奏和测音，萧兴华等专家得出两个结论：一，贾湖骨笛是乐器，是我国音乐考古史中最早出现的吹奏乐器实物；二，在近9000年前制造出来的骨笛已经具备了音阶概念，这也是我国任何典籍上都未见记载的乐器实物。

可以轻松演奏两个八度的“上古神器”

中国古代典籍中有关音乐起源的记载很多。战国的《吕氏春秋·古乐篇》记载黄帝令伶伦作律，伶伦“听凤凰之鸣，以别十二律”。他用腔体厚薄均匀的竹子断取两节之间，根据凤凰叫声的高低定出了12个律管和“六律”“六吕”。这就是后来音乐中“十二律”律名的来历。另有尧使乐人质作乐的传说，这些传说说明了在史前，先民已经有了相当丰富的音乐活动。

河南舞阳贾湖骨笛是我国目前所见的最古老的乐器。近年随着世界各地新考古发现的不断公布，人类乐器的历史也在不断向前延伸，如1995年在斯洛文尼亚发现的5万年前、据认为是尼安德特人用洞熊腿骨制成的、现存两孔的骨笛，在德国几个地点发现的距今4万和3万多年的天鹅骨骨笛，在俄罗斯发现的距今约1万3000年的骨笛等。但贾湖骨笛的七声音阶，则是它们不具备的。

30多支贾湖骨笛的音孔从4-8个不等，六音孔、七音孔居多。所有尚能吹奏的贾湖骨笛均能奏出较为清晰的五声音阶，大多数六音孔、七音孔骨笛还可以吹奏七声、八声音阶，一些骨笛“可轻松演奏出两个八度”。

绝大多数贾湖骨笛管身上都有一些横刻线，一些研究者认为它们应当是开孔时仔细计算衡量的位置标记，说明当时人们对数和音高已经有了相当的认识。而且，经测年最古老的贾湖骨笛距今约9000年，最晚的也在7800年左右，在漫长的1200年间，贾湖骨笛保持了极为固定的形制和规范的制作，可见其制作工艺是传承有序的。

除了贾湖骨笛，在“和韵天下——中原音乐文物瑰宝展”的“远古回响——原始社会音乐”“金声玉振——夏、商、周三代音乐”“瑰姿逸音——两汉魏晋南北朝音乐”“盛世和颂——隋唐音乐”“正韵永长——宋元明清音乐”五个篇章中还能看到许多其他的传统乐器和舞乐相关文物，如代表先秦礼乐文化最高成就的铜编铃、石编磬，反映中原乐舞百戏的融汇包容的伎乐俑、胡人舞蹈画像砖，展现盛唐海纳百川气度的抚琴引凤铜镜、三彩骑马乐俑，印证市民音乐流变的杂剧人物雕砖、“飞泉漱玉”琴等。它们使史书中记载的“葛天氏之乐”“伏羲氏削桐为琴”“伏羲氏灼土为埙”等古老的神话传说，变成了真实而古老的音响世界，也重现了古代人的庙堂之音和闲情雅致。

文/广州日报·新花城记者卜松竹 通讯员高云霞

图/广州日报·新花城记者王维宣

视频/广州日报·新花城记者王维宣

广州日报·新花城编辑：谢育芬