2022年2月25日，滨江。广州，是一座因珠江而生的城市。“未有广州先有珠江，有珠江就有船和艇，有船和艇就有水上人，有水上人就有咸水歌。”谢棣英说，咸水歌最初是水上人一种口头语言文化，由于艇与艇之间的水上人交流需要放声，会产生尾音，也即“拖腔”。一来一回的问答，岸上的人远远听见，以为是水上人在唱歌。久而久之，水上人民通过贴近生活的咸水歌宣泄情感，经过历代人口耳相传，咸水歌越发具有白话民歌特征。

民国时期，水上人占广州总人口的10%，为广州城市发展乃至革命事业做出了重要贡献。新中国成立后，广州市委市政府为水上人专设了一个管理区——珠江区，辖区包括今天海珠、荔湾、越秀、天河、黄埔等区的珠江水面部分。在周恩来总理亲自关怀下，1958年开始，广州水上居民陆续上陆过上了新生活。

广东省省级非物质文化遗产项目咸水歌代表性传承人谢棣英。

水上人用的火水灯。

谢棣英历时多年编著的《广州咸水歌》于2017年出版，填补了关于广州咸水歌研究的空白。

水上人用的帽子。

水上人用的虾萝。

滨江水上居民民俗博物馆。

滨江水上居民民俗博物馆内的船只。

青年时的谢棣英正出于对广州的热爱，来到水上居民当中，继而对咸水歌有所了解，倾力抢救（捜集）整理咸水歌，并将其当成毕生的事业，奉献至今40余载。

在她和同侪的努力下，咸水歌不仅没有因为水上居民上陆（定居）而（逐渐）消亡，反而走进校园、（社区）传承和发扬，有了众多的传唱者，还创作出大量紧贴时代脉搏、生活气息的作品。

广东省省级非物质文化遗产项目咸水歌代表性传承人谢棣英举办少儿咸水歌培训班。

上世纪，广州珠江水上人生活景象。

文/广州日报·新花城记者：廖靖文

图/广州日报·新花城记者：苏俊杰 实习生：林潇雅

视频/广州日报·新花城记者：苏俊杰、廖靖文 实习生：林潇雅

广州日报·新花城编辑：汪式奇