要了解自己出生的地方，

需要理解童谣；

要了解另一个地方的文化内涵，

也可以以童谣为切入点，

《龙川客家童谣》

对弘扬中华优秀传统文化、

潜移默化地实现童谣的

社会教育功能具有积极意义。

近日，《龙川客家童谣》由华南理工大学出版社出版。

本书收录了广东龙川县本土客家童谣50首，客家童谣是客家人针对客家儿童创作的民间歌谣，是一座和孩子沟通的桥梁，它童趣盎然、声韵活泼，唱起来朗朗上口，极富有节奏感和音乐美。书中每一首童谣都有客家话童声朗诵配音，并都有简短的文字介绍，讲述每一首客家童谣的深刻的文化内涵，以及其中包含的客家人的智慧。此外，每一首童谣配以原创国画插图，展现客家山村乡土人情风貌。

客家山区的儿童虽然平时要帮家里干农活，但是童年生活是充满乐趣的——掌牛游河，莳田割禾，下水摸鱼，上树摘果；钓过老蟹，捅过蜂窝，捉过蟋蟀，挞过鹩哥，山坑角落，哪儿都去过。尽情玩乐之后，小孩子们就会不自觉地想起长辈教的童谣“蟾蜍婆，咯咯咯，唔读书，冇老婆；山鹧鸪，咕咕咕，唔读书，大番薯”，收收心就赶紧努力学习了。

龙川客家童谣还生动反映了龙川地区客家人的生活智慧、人生观、价值观、审美情趣和“崇文重教”的教育思想。在一代又一代客家人的口耳相传下，客家童谣深深影响和教育着无数客家儿童。因此，挖掘和传承客家童谣，传承客家人艰苦创业、豁达乐观、爱家爱乡爱国的优良品质，有助于进一步丰富当代客家人的精神世界。

中原汉人到龙川境内繁衍生息的历史已有2200多年，龙川县是岭南地区最早有中原人南迁落居的古县之一。

先秦时期的龙川属百越之地，“越人之俗好相攻击”，各自为政。赵佗到任后，推行“和辑百越”的教治方略，倡导“汉越杂处”，传播中原文化，促进汉越同化，极大地促进了当地文明进步和经济发展。这也为后来客家先民大量迁入定居奠定了基础。

后来客家人经过五次大迁徙，陆续南迁至粤闽赣定居。龙川县境内存有两种差异较大的客家口音，一是水源音，另一是嘉应音。水源音形成时间较早，听感上接近河源市区、东源的方言口音；嘉应音形成时间较晚，听感上接近梅州兴宁、五华等地的口音。

历史上客家人为了生存和发展，在与自然斗争及杂居客土的文化交往中，不断将中原文化和土著文化、少数民族文化相结合、融汇，创造出独树一帜的族群文化——客家文化，客家童谣就是其中一个重要的表现形式。

客家童谣质朴清新，童趣盎然，具有独特的语言魅力和浓厚的乡土气息，又有深刻的文化内涵，寓教于乐。

龙川县的客家童谣数量众多，内容丰富，大致可以分为教诲、游戏、逗趣、叙事、抒情、绕口令六类，其中以叙事、绕口令、教诲类居多。

客家童谣主要具有以下特点：

1、短句多，语法结构简单，易于小孩子记忆。

2、叠音词多，韵律感强。客家童谣声韵活泼，唱起来极富节奏感和音乐美。

3、对仗工整，句式重复。

4、善用起兴、拟人等修辞手法，常用“月光光”“火萤虫（萤火虫）”“禾毕子（小麻雀）”“落雨天”等起兴。这种起兴的手法很能启发儿童的想象力，培养其联想思维去认识周围的事物，也使行文显得轻快、活泼。

5、方言词汇丰富，富于知识性和趣味性。客家童谣虽然篇幅短小、内容浅显，但是风趣幽默、言简意赅。

6、寓教于乐。客家童谣常以物引事，以物寓情，儿童可以从中获得教育和启迪。

精彩书摘：

在客家地区，广泛流传着“鸡公砻谷狗踏碓”这一类的客家童谣句子，这些句子不仅想象力丰富，充满童话色彩，而且还有砻谷、踏碓、烧火、炒菜等客家人现实生活场景，语言非常生动有趣。

这首童谣生动刻画了两个年轻人下厨做饭时，由于缺乏经验而手忙脚乱的情景。童谣运用拟人的手法，动物们参与其中，如“鸡公洗米狗踏碓”“兔哩摆桌猪上酒”“狐狸烧火猫炒菜”，让小孩子们浮想联翩。

花娇姊，转妹家

糖罂籽①，簕罂花；

花娇姊②，转妹家③。

正月去，二月转，

转来花缸冇点水。

鹅荷水，鸭洗菜，

蛤蟆烧火猫煮菜，

鸡公砻谷狗踏碓，

狐狸拉柴凭④壁背，

猪嫲翻地莳蕹菜⑤。

注释：

①糖罂籽：又叫糖古罂，学名“金樱子”。

②花娇姊：娇生惯养的女人。

③转妹家：回娘家。

④凭：靠着。

⑤蕹菜：空心菜。

书名：龙川客家童谣

作者：刘立恒   编著

出版：华南理工大学出版社

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文/广州日报·新花城记者：吴波

图/广州日报·新花城记者 ：吴波

视频/广州日报·新花城记者：吴波

广州日报·新花城编辑：刘丽琴