国庆期间一连三天，在广东省博物馆举行的“非遗新国宝，国庆会国潮”系列体验活动将新晋的广州四大国家级非遗项目同场推出，赚足了观众的眼球。

   现场的模拟行花街场景中，大家通过趣味问答、花语解谜回味了广府的年俗，了解了花市的来历；“岭南插花艺术”讲座上，中国插花花艺协会副会长唐秋子结合插花作品的赏析和现场演示，向大家展示了岭南花艺的独特魅力。

   千姿百态的花，既是连接人和自然的桥梁，也是连接人和人的纽带。

“迎春花市”和“行花街” “市场行为”与“文化空间”的不同

   行花街，即逛迎春花市，是广府地区（指以广州为中心的珠三角等广府方言区）春节前夕规模最大的一项传统民俗。它是指每年农历腊月廿八至除夕夜之间的辞旧迎新、祈福贺岁活动。

    广州素有“花城”美誉。得天独厚的地理与自然环境，为各种花卉的生长提供了极佳条件，亦造就了人们爱花成性、赏花成风、用花成俗、种花为业的生活方式。特别是明中期以后，珠三角开发迅速，农业生产日趋商品化，花卉种植成为重要产业。当时广州花市是著名的广东“四市”之一。至清代，花市的商贸功能渐与“以娱岁华”的节庆功能结合，逐渐发展至今。

    但坦率地说，与广州有类似自然禀赋的地方并不少，为何广州的“花市”就需要被“高看一眼”呢？

   “‘行花街’里蕴含的是广州人的一种‘地缘情结’”，全程参与了“行花街”申报国家级非遗的广东省社会科学院研究员陈忠烈说，广州迎春花市在2007年5月成为市级非遗，6月入选省级，但申报国家级却又过了十多年才成功，“我们报上去的时候评委们问：你们广州的这个‘花市’，到底和别的地方的花市有什么不一样？后来我们意识到，‘花市’是一种市场行为、买卖行为，而‘逛花市’才是全民参与的、具有地方民俗特征的活动，是文化空间。”几经讨论之后，大家决定就用广州花的“行花街”说法来申报。

   “所谓‘行’，是行在人们的心路上面”，陈忠烈说，“但是大家不要觉得就是改了一个名字，申遗就成功了”。十多年来作为此次申报单位的越秀区，以及广州市做了大量的基础性工作，这才是关键。

  “如果我们在一个比较长的时间里看越秀花市，就能清楚地看到它的发展与进步”，越秀区花市办专家陈碧霞说，“就拿‘五代同堂’来说，20多年前刚引进来时，都是单枝摆单枝卖，一支5-8块钱。后来大家开始做多种多样的造型，附加值就上去了。富贵竹也是这样，最早开始做造型的花商，第一年就赚了20万。”随着花市不断升级，新玩法越来越多，对年轻人、小朋友的吸引力也越来越大，“西湖花市人流量一天40-50万，80%是年轻人”。

紧紧抓住年轻人 同时大胆“走出去”

   在广府地区，民间谓“没行花街就等于没过年”“行花街、转大运”。每年此时，广州市各区均有大型花市活动，花市档口数千，参与人次逾千万，仅越秀西湖花市人流量就可达二至三百万人次。它在推动文旅融合，塑造城市品牌，带动珠三角周边及省外花卉、运输产业发展方面发挥着显著的作用。

   新中国成立后，行花街民俗有增无减，时间渐固定于年廿八到年三十深夜之间。秦牧于1961年写下散文《花城》，歌颂广州行花街之俗，广州“花城”之名正源于此。改革开放后，迎春花市扩展到广州各区，行花街民俗影响愈盛，广及珠三角地区各城市及港澳地区，也辐射到美国、法国、新加坡、新西兰等地。

   “我是客家人，这些年我们那边也有花市了”，越秀区文广旅体局副局长何愿飞说。他说，“行花街”最重要的是“人”的参与，现在花市期间北京路上的人流，男女基本一半一半，其中来自粤港澳大湾区的达到70%以上，“这是我们的‘基本盘’”。但“行花街”项目也要更多地走出去，要和广州整体的城市形象结合起来，和“羊城过年，花城看花”这样的城市推广品牌活动结合起来。

   “我自小在广州长大，自小就行花街”，广州市动漫艺术家协会副主席叶正华说，“这么多年来，看到时代车轮滚滚前行、国家高速发展中花市的变化。”广州的迎春花市可以对比北方的庙会，而借助广东庞大的侨民文化圈、粤语文化圈，它在海外传播方面可能更有优势，“很多人会想：为什么在春节时候会有一个全民参与的‘行花街’活动呢？它到底有怎样一些仪式感的东西在里面？”

   叶正华认为，“得年轻人者得天下”，迎春花市一定要在保有个性和传统的基础上，造成新鲜感、时尚感。今年河南卫视借助“唐宫文化”爆火，说明年轻人仍然喜欢传统文化，喜欢国潮，但你必须要让他在“传统”中找到自己的存在意义。

   叶正华建议，无论是“行花街”还是其他的非遗项目，需要打破现有的一些发展模式，打破只是依靠传承人传续的局面，让它们进入到年轻人的生活之中，进入到各种各样、大大小小的亚文化圈子之中。也要打破地域的限制，不止在广府文化圈里传播，更要大胆尝试走进整个华人文化圈。传播方面，不能单靠一般意义上的媒体，还要跨越圈层，和当代艺术等领域结合。

   陈忠烈说，今天广州“行花街”的基本形态其实是解放以后在政府主导下形成的，但“行花街”在漫长的发展过程中，还有更多元、更丰富的内涵，怎么才能让大家更好地了解到这些东西？是不是能考虑让相关的知识进入学校的乡土教材？非遗的申报是专业、艰辛的工作，继后的传播更是需要久久为功。

“行花街”的变与不变

   

   “花市”不止有花；“行花街”之意也不独在花。

   一方面，花市是汇聚搭棚、灯饰、楹联艺术与地方美食、工艺美术、民间文艺的大舞台，是地方民俗文化的活态展示窗口。“有些榄雕的艺人说，他们一年的生计主要就是靠花市这几天”，原广州市民间文艺家协会主席、广州文学艺术创作研究院文学创作一级曾应枫说，“可以组织种植、搭棚、楹联、诗词、工艺、美食、摄影……引入一些奖励机制，设一些锦标赛事，并且可以在花市前期组织相关的培训，在后期进行经验总结，使之进一步成为本地的共享性文化平台。”

   另一方面，它也是花卉终端消费的晴雨表和风向标。陈碧霞说，花商参加西湖花市并不都是为了赚钱，比如有些人主做盆菊，主要外销，他来花市就是为了看市场。

   从保持非遗活力的角度来说，有时可能不是让一个项目、一个品种“不变”，而是要考虑如何让它更好地“变”。

   广州市非遗保护中心副主任黄艳指出，当下非遗进入了深入、高质量的新的保护阶段，整体性的观念就显得尤为重要，不能仅盯着某项非遗本身来谈保护，谈传承，“就“‘行花街’来说，如果我们从‘花是如何塑造广州人的生活的’来切入，可以从花的种植一直延伸到它的使用，从外在的表现形式延伸到内里的文化意涵。”

   比如，广州市政府文史研究馆馆员龚伯洪说，广州花市中，每年都有评花、赛花，但坦率地说，在社会上并没有什么特别的影响。现在有了国家级的平台，这方面可以加强。花城广州，拥有高水平、高知名度的花卉赛事，当是题中应有之义。

   岭南押花艺术代表性传承人傅庆军也表示，之前押花和行花街没有什么关系。但随着大家对花卉产品需求的延伸，视野的开阔，大家发现这两个非遗项目可以结合到一起来，“有些鲜花干不了的事，或许干花可以”，比如一些心理上的疗愈，或者中草药主题的传播等。

   “可能很多人在参与行花街时，也会问‘这是它原有的模样吗？’”华南理工大学旅游管理博士李静说，但其实大家并不是真的在乎这一点，“参与行花街的过程，就是人们融入城市的过程。”

   不过广州市文化馆馆长、市非遗保护中心主任牟辽川也指出，迎春花市上的东西很多，但与“花”相比，应该都只是补充或者辅助，而非主流，“‘行花街’有它标志性的东西，有它最核心的东西。这个东西我们要把握好、传承好、传播好。非遗项目需要抓住年轻人，抓出‘爆点’，但是‘抓住’不是一味迎合，传统的根基不能丢。”

文/广州日报·新花城记者：卜松竹 通讯员陈浩 黄苏哲

图/广州日报·新花城记者：王维宣

（部分图片由广州市非遗中心提供）

视频/广州日报·新花城记者：王维宣 卜松竹

广州日报全媒体编辑：黄岸