砚，对于现代的青少年，或多或少有些陌生。而对于古时候的读书人，砚台是个必备的日用品。
墨石作品
砚文化，指的就是由砚衍生出来的一种社会现象，有制砚，用砚，赏砚，玩砚等等，再延伸到砚拓，砚滴，砚屏等等，再住后衍生出砚铭，砚诗，砚画等等。再有的就是因为砚的共同爱好，形成关于藏砚的书房叫“砚斋”，研究团体叫“砚社”，以赏砚为目的集会叫“砚雅集”，以砚为主体的展览叫“砚展”。
砚文化艺术，古时侯的砚，也有艺术性，虽然是以实用为主，艺术来源于生活，在生活使用过程中，人们不断的追求美观，并附于砚台的思想性，也就渐渐形成了一门独特的艺术。
随着时代的变迁，砚作为使用工具的功能慢慢在褪化，但是砚的观赏和艺术功能是在不断提升的。尤其是作为中国传统文化的重要代表和组成部分，砚的文化传承和艺术功能还在进一步加强。党十九大中提出的文化自信，就包括以砚文化为代表的传统文化的自信。
墨石作品
本次展出的作品，也是紧紧围绕宣传文化自信为目的，通过砚文化艺术的形式向大家展现。
砚的展览分为五章：
第一章：砚的历史
在华夏文明的历史长河中，砚的历史是世界各地文明中独有的。随着文明的进步，砚台的功能也在不断变化，从实用到观赏，功能的变化也影响到材料和造型。从新石器时代出现的研磨器起，到现在以纯粹意义上的观赏砚，中间的过程看似复杂，其实质起关键作用的还是文化，而且是不断传承的文化。
墨石作品
第二章：砚的形式；
砚的形式多样化，材质上分：有石砚，有陶砚，澄泥砚，漆砚，木砚，甚至有金属的铜砚，铁砚，以及玉砚，贝壳砚……
形式上分：秦汉研有圆饼，平板，晋唐辟雍有平足，三足，多足，还有风字砚。宋明更多了，琴式，抄手式，马蹄式……
墨石作品
第三章：砚的文化
文化的定义比较广泛，就砚而言，有生产、生活中与砚相关的行为习惯。更多的是思想和精神层面的意识形态，尤其是作为华夏文明的一个符号，承载的民族精神。通过砚的形式，往往能够窥得一个时代的精神面貌：大度开放的唐风字砚；刚毅内敛的宋抄手砚，粗犷奔放的明大龙……砚文化又以铭文砚最有文化代表性，砚的形是骨肉，铭文就是灵魂。文人墨客可以通过铭文来抒发自己的情感。
墨石书画作品
第四章：砚的艺术
砚的艺术，从它旦生的那刻起，就一直存在，只是在近代更加凸现。主要是功能的转变，欣赏和把玩的倾向越重，对砚的艺术追求越高，现在的很多砚台，从设计开始，就是当一件艺术品来进行创作的。一件好的艺术砚台，不仅要求制砚人有过硬的制砚工艺，还必须具备良好的艺术修养，再加好的创作灵感和创作激情。
墨石书画作品
第五章：万相一泓
（墨石砚语）
歳在丙申，暮春之初，会于吴笠谷先生之斫云楼，师生毕至，亲友咸集，一睹《万相一泓》之真风采。予愚钝，未解“万相一泓”为何意？请教金涛兄长，曰：“一览便知”
白驹过隙，转瞬己是丁酉暮春。予勤读《万相一泓》再三，且蒙恩师教诲，幸有所得：
万相乃大千世界之诸般情状也，“一泓”乃即墨侯（砚）。是故，“万相一泓”之意，乃万相之归一砚也，谓之“砚学”
艺之万相何其之多，非吾所能逐一列举。然予所见之砚，虽只冰山之一隅，矣可见万相之一斑。
砚，古称之为“硏”，仅作硏之器具。然为其玩赏之美观，皆携带之方便，镌之以：或方或圆，或抄手或辟雍……
至唐宋，文化之进步，文人之追求。砚之样，有记载者不下十余型；
砚之材，可考者，亦遍布大江南北，南有端、歙，北有洮河、澄泥……。
又有东瀛文人，于扶桑之地，取当地之材为雨畑，赤间，星云砚。
砚之于古文人，如手机之于今人，不可一日不见“君”，故常有“武者喜剑，文人爱砚”之说。
既为心爱之物，“爱屋及乌”，寄情于斯，自是常情之事，故凡可展其技艺者，无不一试身手，以寄情于砚中。道拾一石，路捡一砖，皆为之砚，为常见之事。
又有喜文之工匠，或受人所托，或因材施宜而制为砚。是故，我等今日所见之古砚，有木匠之木制砚，有陶艺人之陶砚，有制砖者之砖砚。
然，砚之为器，以善研为上，故石之质必亲墨，砚之形必宜用，形可万相，神必归为“一泓”，方可称之为佳砚也。
古之文人墨客之于砚，寄情者
或言志
或抒情
或赞石
前贤以砚相赠，不泛其人，
是故有“东坡砚”“文天祥砚”“黄庭坚砚”……
今之文人墨客之爱砚，不输前贤
美景绘于砚
爱画刻于砚
书法铭于砚
置于书案，藏可高阁，闲暇以供赏玩尔
凡此种种，皆可为万相之归于一泓。以古为师，与师俱进，是为传承。
吾辈之为砚，虽为一匠人，亦可为一艺人。所观者，亦应为宇宙之“万相”，所为者，亦应归之“一泓”，方可成大器，流传于后世。
今之砚，施之于硏者寡，然“砚学”之精髓，古今通矣。
墨石 辛丑初夏于佛山
展览将展出部分花艺作品
广州日报·新花城编辑：陈运成