一个久远的天上人间神话故事流传千年，造就了每年农历七月初七的“七夕诞”，民间又称为“女儿节“乞巧节”。乞巧文化是民间最丰富，最迷人的民俗文化之一，将一个久远的民间传说演化为“拜七夕”“摆七娘”。将心愿的诉求化为用巧手做出的一件件精美工艺品，摆得琳琅满目，供人们欣赏，供人们品评。

从珠村说起，读著名的《珠村七夕呤》

一个民俗节庆的形成往往和传统相连，节庆传颂着故事，故事印证着节庆。牛郎织女的美丽故事一代一代地流传下来，每年农历七月初七的七夕诞演变为七夕乞巧节，承载着故事及其中人物，深深印在人们心里。

七夕乞巧节活动有着完整的程序，抄录珠村清未举人潘名江的著作《珠村七夕吟》——

珠村大祠堂，要摆大七娘。小女勤乞巧，男儿换靓装。金银簪翠黛，玉镯腕中藏。富户多豪气，贫家忧米粮。金风秋送爽，半歉漫评量。执事张罗紧，砌作考姑娘。请回老师傅，教给技艺长。挖来白鳝坭，撮和韧似糖。塑像姿婀娜，一式古时装。武将披金甲，妖娆着衣裳。琳琅光夺目，环佩响叮当。巧手纤纤秀，秋波顾盼长。鹊桥高架夜，主祭肃衣装。登堂行大礼，盛典极铺张。雅乐高鸣奏，司仪捻玉腔。娇声操国语，走调亦堂皇。至祭者就位，长衫马褂光。陪祭者就位，绉纱是唐装。拈香小鬟侍，顶礼告上苍。仙姬求下界，琼宴望亲尝。祭奠三杯酒，焚起一炉香。叩头三通响，跪拜各用祥。如仪恭祭后，执事布开张。排队参观者，欢欢喜若狂。品评工艺美，作价论短长。津津言典故，混沌至玄黄。人流摧逐逐，浏览总匆忙。仕女多穿戴，罗衣递暗香。梦魂犹记起，织女会牛郎。归来各捉弄，调侃笑哄堂。

潘名江把珠村乞巧节的盛况描写得淋漓尽至。诗中传递着牛郎织女争取婚姻自由和爱情生活的思想，希望能在现实生活中得到实现。民间习俗认为，摆七娘是一种祈福行为，七娘案台上是有神灵的，要吃素。端午节吃龙船饭、七夕节吃七娘饭，吃是一种文化交流的载体；村民乡里围坐在一起聚旧交流，这是人情世故的延伸，也是传统习俗的体现。

农历七月初七，上弦月如柳叶眉，月光蒙胧。童孩时听闻农历七月初七“七夕诞”的习俗依稀。为了解此事，我特意拜访当年带领村中好姐妹在家里摆七娘诞的黄绮流老人的弟弟黄柏祥（今年90岁）。

我和黄柏祥的儿子黄浩佳、儿媳杜润斯联系上后，依约来到了柏祥叔家。甫一坐定，柏祥叔便吩咐儿子斟茶，十分好客。我留心看着这位90岁高龄的柏祥叔，他一面慈祥，身体还很硬朗。岁月风霜在他脸上留下磨灭不去的痕迹，早染白了他的头发，双眸里散发着经年不息的慈爱目光。只是耳朵已经很背，只能凭借助听器和人们交流。我说明来意，请他老人家说说当年他姐姐怎样组织村中好姐妹摆七娘之事。

七夕秧灯。（翻拍自《纤云弄巧摆七夕》）

柏祥叔微微呷了口茶沉思片刻，缓缓回忆道：我的姐姐叫黄绮流，那时我年纪小又是男孩，只能跟着姐姐东奔西跑，觉得很新鲜很好奇很好玩，但不懂得是什么意义，听从姐姐吩咐拿些小物品不敢怠慢。”

柏祥叔停了停接着说，七夕拜七娘，摆七娘（也称摆七夕）有“大七娘”和“小七娘”之分。小七娘一般只有五、六个要好姐妹合起来在家里摆设。“记得当年就有和姐姐年龄差不多的譚润棠姐姐、己未姑姐、一个叫阿爱的姑姑……其他的忘记了。”在家里摆七娘诞仪式简朴但很虔诚，拜桌上摆有用碗盛着禾秧、香蕉、花生、杨桃、青榄、菱角和几个合桃酥。姐姐再三叮嘱当年的伯祥叔不要偷食，祖母在旁指点着说，这是自己家里拜七娘，要有诚心，礼俗不能少。

柏祥叔越说越开心，回忆着那天真无邪、快乐无忧的童年时光，脸上泛着满满的笑容。時光荏苒，孩童时代的经历仍深深印记在柏祥叔脑海中，说起来如数家珍历历在目，那些画面犹如昨天发生一样清晰。

谈笑中时间眨眼即过，我不想多打扰年事已高的柏祥叔休息，看到他家父慈子孝，媳妇贤良，一家和睦，我羡慕之余也颇感安慰。临别之际，我和柏祥叔相约下次再来拜访，方才依依不舍地告辞。

柏祥叔笑咪咪送我到门口，当我走出几步回头看时，他仍站在门口不停向我招手。顿时，我不禁热泪盈眶。我们村中父老叔伯是多么慈祥温暖、和善可爱，又是那么朴实忠厚……

民间传统文化需要传承。摆七娘、乞巧节是一种心愿和技巧的体现，更是一种文化和精神的交融，希望这种精神能代代相传！

栏目介绍：洪叔讲古

讲述者：谭鉴洪  广州市海珠区民间文艺家协会理事，广州市越秀区作家协会会员，土华村文化保育学者，多年来坚持拍摄土华村的点滴变化，创作多篇文章记录土华村的风土人情。

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【记者 温倩茵】

【编辑 Lok】

原创 谭鉴洪